第二十九章 阴阳之道

世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这个可能吗，我相信很多人一定摇头的，哪有那么简单的，其实真的，一句话就可以概括包含所有的学问，那就是一阴一阳之谓道。这个一阴一阳之谓道啊，它并不是说一个阴一个阳，合起来就叫道，不是这个意思，而是说自然的变化，各位有没有发现，世界上万事万物不外乎四个字，自然变化，自然孕育，但是他背后有一个道理，那个道理他是永恒不变的，如果那道理一变，那就每天出不同的花样，那社会还有秩序，那我们对自然还有信心嘛，一阴一阳之谓道告诉我们，自然的变化就是阴阳之道，阴阳这两个字是谁加进去的，是孔子加进去的，孔子说易有太极次生两仪，而这两仪就是一个阴一个阳，曾老现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中国人讲一个就是两个，讲两个就是一个，这是外国人最痛恨中国人的地方，可是我们要了解，我们是为自己而活啊，我们不是为西洋人而活，曾老讲这话，其实心里倒是蛮有感慨的，现在很多人是为西洋人而活啊，我要越来越像西方人，我要让西方人看得起我啊，我要怎么样，我要怎么样，你完全没有自己的嘛，然后又说我很有信心，这都很矛盾的事情，我们先做一个人，然后再来做中国人，而不是说先做中国人，再来做一个人，这不一样，人是根本，你像一个自然人，大家就觉得这很野蛮，可是我们现在又说要回归自然，这不很奇怪吗？你看我们现在说要绿色生活，我们要减少污染，我们要回归自然，都在讲这些话吧，可见宇宙它是循环的，这就是易经的道理啊，反正阵子这队对，一阵子那个对，一阵子这边起来，一阵子那边下去，它有一个规律在变化，我们把这个就叫做道。

大家如果能跟西方人在一起，你会发现西方人对我们中国人，尤其是近几百年的表现，我们也难怪他们，他是看不起的，很多西方人跟我讲，你们的神话还是停留在神话的阶段，我们的神话已经变成有系统的宗教，曾老听了都好笑的。我们的神话把它变成什么，变成民间信仰，民间信仰，我们必须要重视孔子所讲的话，人有上智，有中智，但是他还有下愚，大部分的人是需要这种民间信仰，来自己勉励自己，自己管束自己，当然我们不能以少数人说，你看我懂的道理，我就不管这些民间信仰，不能用这种标准，我们必须要考虑到有更多更多的人，我们也不好意思说他是愚夫愚妇，也不需要这样讲，他们需要这个东西，就好像像电视台，他经常会播一些啊，我们看起来很无聊的连续剧，但是那个对整个社会的安定，其实是有帮助的，你想象他成天看这样看这样，他就不会去动歪脑筋做坏事情了，所以任何事情有一利必有一弊，这就叫做一阴一阳之谓道，一般人都是一厢情愿，想他的好处，就认为哇，都是好的想的，坏就就想的坏。就这个是孔子所讲的，爱之欲其生 恶之欲其死，这是不好的现象，你喜欢一个人，当你接受他的好处的时候，你必须要同时接受他的坏处，你没有办法分离的，你相信一个人，你就要接受有一天他骗你那个后果，这就是一阴一阳，它是永远是同时存在的。

我们神话有一部分是保留的，作为大部分人的一种心理的安慰剂，这个只有好处，如果把它变成很严格的宗教，那个你就很麻烦了，第一个你不能违反，第二个你失去自主，你连吃饭都要感谢天父。大家有没有发现，中国人到庙里头去，到寺庙里头去拜拜，没有严格的规定，你要怎么做，怎么做怎么做都没有，我们四个字讲，诚意就好，诚意就好，这样才能适应不同的人不同的环境，不同的需求不同的处境，那就不叫宗教了，宗教有一定的仪式，你不能违反的，有一定的规定，你不能乱改的。我们没有，我们非常松散，所以基本上我们没有宗教，这个我承认，但是我们的民间信仰，它是使人跟神有更好的感应，更好的情感的交流，更容易让我们从心里头发出一种，也是信仰的力量，可以保证我们的生活。西方人又跟曾老说，你们哪里有哲学，你根本就没有哲学，你们只有一大堆笑话，一大堆谚语，哪里有哲学，其实曾老说他心里头也有数的，西方的哲学它是很严谨的体系，有宇宙论，有本体论，有人生论，缺一不可，不知道什么叫哲学，中国没有，中国说来说去，你看论语，东说一句西说一句，他们也很严格的说，这是我的宇宙论，这是我的人生论证，因为我们是合在一起，本来就合在一起，宇宙人生是一样东西的，怎么能分呢，西方人分，分得很清楚，我们也可以说没有哲学也无所谓，因为哲学这个字，是从英文的philosophy把它翻过来的，我们本来没有这个字，不是没有这个字，是没有这个名词，字我们都有，但没有这个词，这个词是谁弄出来，是日本人弄出来的，日本人看到西方的philosophy，那时候他们是用汉字的，就想用汉字把它翻过来，就翻成哲学。那中国人他比较宽宏大量啊，反正你翻的差不多了，我们就用了，你如果真正去追究啊，那是没完没了的，没完没了，因为谁都搞不清楚的。，我们没有那么严谨的哲学，相反的，我们的哲学比较容易深入人心，比较不会关在象牙塔里面，比较容易贴近更广大的民众