第二十八章 三爻成卦

为神的他都知道，他在做人的时候跟所有人一样。他不好意思，也没有资格下什么建立，这样一来我们就知道，人与人之间的，不完全是法制可以解决的，你要讲点情嘛，你要讲点理嘛，这为什么，我们很多人一直想说哎，我们可以实施法治，但是几千年下来，我们都证明这是不可能的，因为什么，因为我们是理智的国家，是理智的民族，哪个理道理的理，可是你用道理的，有很多人还是听不清楚。

所以孔子就用礼貌的礼，其实那个礼啊，不完全是礼貌，它包括很多东西，而大部分的意思就是讲礼，这样各位才知道中国人他是人本位，我们是讲礼的，你可以问任何中国人，你有没有感情呢，他会告诉你跟你这种人还有什么感情，他是很随便就可以回答你，你说你怎么不守法呢，他说我不守法你就守法了，谁守法，这都是经常可以听到的，但是你只要告诉一个中国人，你不讲理，他会一本正经跟你讲，我哪里不讲理，我什么地方不讲理，所以由此可以证明呢。

中国人他是遵照天理的民族，可是天，他是不说话的天，他是没有动作的天，他只能透过一些暗示，这样各位才知道，为什么中国人经常不把话说清楚，一说清楚就伤感情了，我们都是点到为止，这个点到为止它是什么意思，就是要人自发的去自觉，去自立然后自主，各位看到，我们现在经常说自觉自觉。可是我们真的不了解，这两个字从哪里来，知觉的意思就是说你要去知觉天理，可是这有难度的，因此我们就创造很多神，把它称为神明，神明是来帮助我们去了解天理的，不是来管我们的，不是来帮部建立说你不可以这样，不可以那样，你看多么尊重每一个人。因此呢我们就重视家教，由父母来教，教不好我们就扩大到家族，由祖先来教，所以你看中国人一犯了什么错误，就到祠堂里面去，把门一关起来，家法伺候，然后才有国法将一步一步推上来，我们没有宗教，但是我们有信仰，我想很多人现在是把他含混了，一天到晚说哎呀，我们没有信仰，你为什么没有信仰呢，因为他总认为，信仰就是要有宗教，这个很奇怪的事情。那是西方人的看法，中国人的信仰在哪里，我们会把它说的很清楚，伏羲氏当年，它的用意，是要让我们中华民族生生世世，有一个共同的认识，有一个共同的信仰，就是什么，就是伦理道德，所以我们今天讲一句话，各位可以好好去想一想，我们的列祖列宗，我们长期以来，我们那个永远没有断的东西，就是伦理道德，所以为什么儒家那么受到重视，也就是这个道理，可是在伏羲氏当年，他哪里有文字，他哪里有语言，他怎么可能讲很多道理，不可能。这也是我们非常敬佩伏羲氏的地方，他就用简单的一画开天来告诉我们，太极一方面代表了宇宙自然的秩序，它是有规律的，不乱的如果一乱，那人怎么生活呢，今天有白天，明天没有了，今天太阳出来，然后太阳从此不见了，那我们怎么活呢！我们知道久旱它一定会下雨，雨多了它就会停，我们都知道，我们才有信心朝向未来去努力，宇宙一旦没有次序，宇宙一旦没有规律，我们天天都是恐惧不安啊。可是伏羲氏希望我们把自然的规律，转移到人事社会上面，所以易经多半是经由宇宙万象，来讲出人生的道理，人生的道理是什么，我们用伦理，伦理是我们加上去的代名词，所以伦理啊，你要跟西方人去讲，他就告诉你那就是宗教，因为西方人是把个人的道德修养，是归于宗教的，我想这点我们一定要搞清楚，西方到最后是分的，做事是科学，做人是宗教。中国人是不分的，所以他这个一画开，天呐他慢慢就分阴分阳

大家可以看到，为什么我们说男左女右，其实也从这里来啊，他阳的在一边，阴的在一边啊，我们是左边呢，是男的右边是女的，那这样有没有重男轻女，其实也没有，你反正两个总有一边嘛，你何必从此去解释重男轻女呢！就是表示说男女有别，其实地位是一样的重要，然后他就知道了，男女有别，就表示宇宙之间有两种相对待的力量在那里运作，如果通通是一个方向，那就一直往前走，走到最后什么都没有了嘛，他一定有去有回，这样各位才更了解，中国人说往返来回，我们都会把两个东西连在一起，始终不能分的，终了就是开始开始就是终了，这些观念都是从易经来的，然后他就想啊，你管是有阴有阳，如果两个不互动的话，那有什么作用呢，那不能发生作用啊，所以他就知道，阳一定会跟阴他会碰在一起，阴会跟阳会化合在一起，这样才会产生万物，所以就变成什么，变成四象，我倒是想请问各位，四象是四个还是三个，这很有趣，一般人说四象就是四个，尤其你问外国人，四个现象吧，第一现象、第二现象、第三现象、第四现象，那当然是四个了，中国人告诉你四象是三个，哪里有四个，你看纯阴一个，纯阳一个，老阴阳混一个，你那个少阴跟少阳都是一个阴一个阳，可以算一个，老阳一个老阴，一个少阴少阳一个还是三个，然后伏羲氏他又想啊，你老是阴阳，阴阳这么平衡，他不会动嘛，你看平衡怎么会动呢，所以他一想啊，宇宙是由不平衡所造成的，这个观念是影响我们太大的，一切都是不平衡，然后我们希望他平衡，很快又打破平衡，又找