第二十七章 神人合一

鬼，应该是很清楚，神鬼其实跟god or my god是有点距离，神鬼在西方人的观念里面，比较更接近的是什么，是那一只看不见的手，那一只看不见的手，其实西方人也知道，有一只看不见的手叫做invisible Had，这个invisible Had，对有形的物也掌握得非常的，明显你看一件事情，十拿九稳，绝对是这样，结果呢出乎意料之外，那就是来自看不见的手，我们把看不见的手叫做神鬼，但是还不是这样子，我们还有衍生的很多，值得我们探讨的东西。

一个我们人死了以后到底到哪里去，各位死了以后到哪去，你看中国人很奇怪对不对，人死了以后，家里头就立个神主牌，所以所有的人类当中啊，中国人是最容易变神的，因为你一死了，家人就立个神主牌，你就变神了，那不然怎么叫神主，好家里立个神主牌，可是我们的尸体呢，他又埋到坟墓里面去，所以我常常问人家说，人死了到底是留在家里，还是在坟墓里面，各位到底在哪里，我们是个太极，可是里面我们有阴有阳，我们体内有阴有阳，阳的部分就叫魂，阴的部分就叫魄，魂魄魂魄，我们看三国演义，周瑜死的那时候他是都督啊，他是在外面死的，不是在家里死的，中国人凡是在外面死的，我们都要去招魂去招魂，都督魂系归来，都督魂系归来，就是你魂不能让他在外面游荡，变成孤魂野鬼，那还得了，那对不起他呢，所以把他的魂请回家，安住在神主牌上面，而魄呢魄就是体内的，物质的部分叫魄，非物质的部分叫做魂，魂留在家里，神主牌我们随时可以跟他对话，中国人经常跟祖先对话，这是外国人也是搞不清楚的，外国人只有跟上帝对话，怎么跟祖先对话，中国人也许会觉得上帝那么忙，要管那么多人，那每个人都分不到一秒钟吧，那祖宗最起码是我专属的，我随时可以跟他说话，而且他最了解我吧，我想想法是不太一样的，我们魄是埋在泥土里面，所以我们在魂梦里面所碰到的，都不是神都是鬼，人死了变成鬼，所以鬼就是归的意思，归就是回去的，就说啊回去了，我把人做完了嘛，就回去了，那到底有没有鬼。

我相信没有人能够提出证据证明有鬼，也没有人有能力提出证明说没有鬼，哈我们古代有一个人呢，他就提笔来写个无鬼论，他说根本就没有鬼，哪里有鬼，他刚写完题目无鬼论，然后鬼就出来了，哭的很厉害呀，他说你在这哭干嘛呢。他说你是那么伟大的人，你这篇文章写出去，人家都会相信呢，那你说无鬼论，那我们连鬼都做不成了嘛，我怎么能不哭呢，这个人就开始犹豫的，明明是无鬼论，可是我明明听到鬼在哭，那你叫我怎么办呢，那你叫我写说没有鬼。那我明明看到你叫我写有鬼，那我明明不相信，所以他的结论就是说，鬼这个东西啊，你相信它就存在，你不相信它就不存在，那不然就这样了，所以孔子说敬神如神在，你要不然不敬他，你可以不敬他，神归神人归人，他也不会把你怎么样，可是你如果要拜神的话，你心中要有神的存在，孔子用那个如啊，是易经里面经常用的如，如就是好像有又好像没有，因为我们现在没有这个能力去证明了，只好这样子，你相信他就存在，你不相信他就没有，可见呢跟你的想也有关系，鬼神其实也是人想出来的，我们可以大胆的说，本来是没有鬼神的，可是人呐，很奇怪他很喜欢想东想西，尤其是中国人，最喜欢动脑筋，然后他就想，人死了以后难道什么都没有了吗

他不甘心呢，一共才活这么几十年，顶多一百多年就走了，然后什么都没有，那我努力干什么，那我做坏事也不用怕，他这样想来想去说哎，人死了只是有形的部分呢，他不见了，但是无形的部分呢，他一定会存在的，这都是易经给我们的观念嘛，有形的就有无形的，有可以毁灭的，就有永远不毁灭的。其实这个爱因斯坦也是证明呢，质能是互变的，西方是很晚很晚才由爱因斯坦提出来，质能互变，物质就是能量，能量就是物质，当能量速度减慢，慢到很慢很慢固定下来，它就变物质，当物质开始动，动的越来越快，它就变能量，就是阴会变阳，阳会变阴，他比我们晚了好几千年，而且西方人到现在还有很多人，他是要么看不懂相对论，要么不太相信爱因斯坦的话

而我们呢，从伏羲开始，我们就很清楚，人死了以后，非物质的部分留在家里面，你看我们家里面经常有神堂，也有祖先的神主牌，我们可以讲这句话了，中华民族是全世界唯一的，把祖宗的神位扛在肩膀上，然后走四海这一种人。

天主教他是不许可你拜祖宗的，因为西方人认为除了上帝以外，其他都是偶像，你怎么可以拜呢，可是你要中国人不拜祖宗是有点困难，因为我们永远是，慎重追远，我们永远跟我们的祖宗是一脉相承，因此呢基督教跟天主教，如果禁止我们拜祖宗的话，那中国人就有点为难

曾老说我所知啊，有一位大主教姓余，叫余斌，他真的做了一件非常聪明的事情，他就跑到罗马教廷，到梵蒂冈，跟罗马主教说，如果你要我们中国人信天主教那你一定要先同意一件事情，主教说什么事啊，他说同意，我们拜祖宗，教宗说不行，除了天主以