第十 章 修道先修德而后在习智

大智慧的人，他懂得把智慧藏起来，让人家感觉到你这个人很仁慈，很可亲，然后他就会亲近你，他就会相信你，你在这个时候你才把话说出来，他很自然就接受了

没有一开始就帮了很多的大学问，大道理对方一看，你是不是又来骗我钱的，你是不是又来害我我的，他整个就封闭了吧，他哪里会听你的，做什么徒劳无功，就是不懂得显仁藏智

现在人差不多都是这样，那中智慧的人呢，看起来哎，很有智慧，所以一个人只要被人家看出来有智慧，你就是已经没有智慧了，了不起是中等智慧而已

所以很多人老喜欢显示说我有智慧，这个人也是修养不够的

小智那就更糟糕，弱小你看我多灵巧，我反应多快呀，我机灵的不得了啊，我什么都看懂啊，这种人是差太远

古人他并不认为说敏锐就是好事情，他们以不露技巧为正常的表现，深藏不露才证明这个人是醇厚的

我们从河图跟洛书里面，可以体会到这个道理，因为河图他是从1到10他都给你显出来，1到10清清楚楚

而洛书呢，他会把10给你藏起来，只让你看到1到9，这什么道理，一定有道理

因为河图是讲天道，洛书是讲人道，天道忌满，人道忌全

天道忌满，难道水就不要满吗，水还是在满，这什么道理

因为天道忌满的意思是说，只要你水满了，它就会流出来

那你自然能不能永远使那个水不满，不可能，该满还是要满，它叫自然，不能就不自然的嘛

所以我水我涨我就让它涨，涨到满我就让它满，为什么因为它自然会流出去嘛，你急什么嘛，所以中央有五有十告诉我们，这是自然的现象，这是自然的规律，这是自然的道理，没有人力在里面

可是洛书见五不见十，就在告诉我们，你是个人，你既然知道人道忌全，你就不要让他全嘛，这是我们跟天不一样的地方，

天他该下雨就下雨，他该泛滥就泛滥

要让他不患难，是人的责任

人的事情不是天的事情，要分开来，你看天发洪水之后就发洪水，干旱时候就干旱，地震时候就地震，它完全顺自然

因为他们有什么厉害呀，他有什么厉害，只有人才有厉害，现在不能干旱了，哎我叫你不要干旱

如果要干旱，到别人那里去干旱，这就人才会这样想的

天总会有这种观念，天没有个人观念，人从自然了解到人道俱全，那你就要节制自己，不要让自己十全十美，偏偏现在人都追求十全十美

我鼻子太低了，去把它隆鼻啊，我两颊太高了，挖掉一点啊，我这里怎么样弄一下，我这个头发没有公鸡漂亮，染成五颜六色，然后把自己变成跟禽兽一样，这都人搞的花样，人可以控制你要怎么做，你有自由

但是你千万记住，洛书见五不见十，就告诉你，你自己要有涵养，这叫做涵养，你自己要节制，你一方面为你自己活，一方面还要为别人活，你两方面要兼顾

天地以五为中心，万事万物都以中为标准，那怎么叫做用中，用中就是把你的人，把它显露出来

而把智呢，藏在四方八面

大家可以看到，那个时啊，就在四方八面都存在

仔细去看洛书就好了，上面那一行 4+9+2=15，15 里面就有一个10在那里

最下面那一行8+1+6还是15，也长的有10在里面

你把5拿出来通通是10啊，所以四方八面都是10，你还要10干什么

还有更有意思的，洛书啊他有正有偶

正正的都是阳数，你看13579就在当中的正东西正南北

而2468这四个偶数因数，都在4个角落里面

这些都在告诉我们，该显的才显，该隐藏的要隐藏，这个不叫鬼鬼祟祟，这什么叫鬼鬼祟祟，这是尊重别人

你看一个人一桌上桌子就告诉你，这个吃的是伤肝的，那个吃的是伤胃的，那人家是倒胃口就不要吃饭了嘛，你能干嘛

你有知识嘛，你干嘛在这个时候讲呢，你等等讲不可以啊，你就心目当中只有你的存在，没有别人的存在了，那这种人人家怎么跟你相处

记住一句话，知识是很重要的，智慧是很重要的

但是，人类只有凭良心的时候来用智慧 来用知识 人类才有幸福可言

这为什么，要看时空，要看人事，要有此一时也彼一时也的感觉，就是这样

为什么每一句话到了嘴巴要讲出来，赶快又先吞下去，就是高度的修养

想到就说，然后触景生情，那别人怎么办

因为别人感觉跟你不一定一样，别人心情也跟你不太一样

这么一说，各位就非常清楚了

你看玉它是怎么样它，是含在石头里面，大家都不知