第十章 太极是宇宙纯在的象征

我们都知道，伏羲的时候他是没有文字的，所以伏羲所演化出来的易，只有卦象符号，并没有文字，因此有人把它叫做无字天书

因为它本来就没有字嘛，太极是什么，太极是后来我们看到伏羲一画开天，那个符号就叫做太极，太极就是我们后来所讲的道

道是什么，道就是宇宙万物的根本存在的那个象征，就叫道

所以我们都没有办法离开道，只是我们不知不觉当中，在道当中飘来飘去，打不定主意，就是因为我们没有很认识到，道的本质，所以没有办法完全走上正道，经常会歪歪斜斜，弄得自己都很苦恼，

道生一是什么意思，道它本来就是一，那一呢，它会生二，二是什么，二就是两仪，所以道生一

我们可以解释说太极就是道，一生2，我们就解释说太极生两仪

两仪就是我们所熟悉的一阴一阳，他指出万物根本的存在是具有两种不同的性质

一种是进的，一种是退的

一种是升的，一种是降的

可是这两种不同的性质他又离不开

你看进退到底是进还是退，

你要看那个轮子就知道了，轮子到底是进还是退

你看上面它是进，看下面它是退，上面又进呢，它下面又退

它整体可能是进，但是进的里面有进有退，这个才是我们学易经的人，一定要深切的进领悟的地方

现在人不是，现在人他认为进就是一路进到底啊，退就是一直退，实际上进中有退，退中有进

我们常常看到很多人，他要的时候，他先说不要，他不要的时候，他先表明我要，这个是易经的应用

如果说你不要你就说不要

你要你就说要

好不好呢

答案是你很难跟人家，和谐相处

为什么因为大部分的中国人，他都知道这个阴阳，他是随时在互动的，而你偏偏要把它分割开来，那大家就格格不入了

那有人说这个根本就是酱缸，这是社会的，黑暗面应该把它扫除掉，我们也无权去反对，因为自作自受

只是我们长期看下来，大家最好去想一件事情，

就是中国的历史，为什么革新派大部分都是，结果很凄惨的，什么道理

如果每次革新都成功，那就表示要改变是很容易的，而且改变也多半是对的，但是你看那个车轮

进进进他又退了，进进进他又退了，真的应该好好去想一下，我们绝对没有说不能改革

因为易经64卦里面，就有个明明确确的有个革卦，摆在哪里，格固鼎新，你如果按革卦去走，你会走的很成功

你如果不按照这个思路去走，最后是很凄惨的，这不就好了吗

一里面有二，这个是跟西方不一样的地方，西方认为一就是一，二就是二，所以他很难去体会一生二， 更不容易去了解

说一分为二二合为一是同时存在的，像这种话他们都听不进去

我举一个简单的例子，西方人讲分工，就是把一件事情切成两段，这段你负责，这段你负责讲的清清楚楚

中国人从来没有这样过，，中国人的分工是说，这件事情他是没有办法分段的，我们很勉强把它分成两段很勉强

所以你们两个要充分的认识到，分工是分工，责任是你们两个共同要负的，只要做得不好，两个都要受到处罚，因为没有办法分责，是谁的责任没法分的

换句话说，成功了是大家合作的结果，失败的两个人要负共同的责任

你不是说我的部分没有问题啊，是他的部分出问题啊，我们不接受这样的观念，这个我们跟西方是不一样的

所以我们可以从很多地方感觉出来，为什么中国的文化跟西方文化，他就是没有办法整合

答案只有一个，思路不同

难道易经只适合中国，不适合于西方吗，不是这样的

易经是全人类的，只是大家站在不同的立场来了解易经，他的体会不太一样，原因在这里，

再讲深入一点，西方人把道跟器分离，他们近400年来可以说把道都忘光了，全力在发展器，所以他们的科学技术很先进

这是事实，但是大家不要忘记了

我们近20年来，我们在科学技术方面的进步，是不是证明，我们中国人如果要发展科学，我们不会输给西方人

难道近20年来，具体的表现我们都没有看清楚吗

为什么全世界都很害怕你，中国怎么发展那么快，怎么赶得那么紧，这都事实

所以只要我们把道器同时把它发扬出来，我们就没有问题，我们就很可以走上不但幸福不但方便不但和谐

而且非常安全的未来，我想这也是我们这次，弘扬易经的最主要的目的

不能残缺不全，