第十章 太极是宇宙纯在的象征

只有道没有器，我们也都试过了

只有空谈，只有理想而没有实践

只有器和没有道，那么也非常可怕

破坏环境，然后把人类逼得无路可走

这都已经是事实了，因此我们必须要正本清源

为什么老从太极生两仪，两仪生四象经里说起

就是要使我们的思路能够很清楚，能够符合易经的本意

西方人老是一言论多言论争执不休，就是因为他跟把一跟多分开来，一就是一，不是唯物就是唯心，多就是多

我们没有严格讲起来，中华思想如果真的要讲什么论什么论的话，我们叫做唯道论

这是一个道字，道是什么

道有很难讲的部分，你说他是什么呢，要凭感觉，那凭感觉

怎么去感觉呢，每个人悟性不同，那又不晓得讲什么

道还有一部分根本就是妙不可言的，他妙到你很难用语言去表达的，也存在呀

所以只有靠自己慢慢的去体会，而没有办法说

大家用共同的答案，10倍的就可以达到一致性的认知，那不是好现象

我们最要紧的是把一跟多合在一起，所以我们认为宇宙的根源是什么

它既不是一元论，也不是多元论

而是一种听起来很好笑的，叫做“一之多元论”，你看他是1元

他就是一元，太极你说是多元

他就是多元，因为里面有两仪，有四象有八卦，有很多变化，而合起来就是个太极

像这种事情必须要靠自己去领悟，而不是说，人家可以把你讲得很清楚的

我想这一点是要做中国人学问应该有的修养，

现在不是利用西方的，标准啊你这个讲不清楚啊

你这个怎么样，等到讲清楚了，那人已经变成神了，就活不了，这不是玩笑，这是事实

看起来很简单，一生二二生三就解决了

实际上这里面呢，有很多很多的内涵，有太多的变化，你要一步一步来，而且还要一次两次三次

我讲的非常清楚，你看西方人的书，看懂就看懂，看不懂就看不懂，没办法

看中文书就不是这样的，你看那个论语，几千年了，你每次拿出来看，又看出新的东西来，你每次拿出来看又有不同的体悟，这是事实

所以为什么中国的书他可以流传很久，几千年他都给流传，西方人做不到，一阵子那些书都不见了，要换新的

道理就在这里

我们只能够这么说，伏羲是当时的易经，只是讲到天道，只是指出自然规律，如此而已

如果没有后来的演变的话，那个易经就是个符号，不值得我们花那么多心思去研究它

但是那毕竟是个源头，你离开那几个简单的符号，后面这些你就不知道它在干什么

所以还是要从伏羲氏符号着手，从这两个一阴一阳，它的排列组合去研究

周文王的时候，我们就开始有文字

周文王就开始用文字，来把伏羲的天道思想，把它引到人道上面来，他的最重要的目的是要提升人的地位，这点我们要充分认识到

而人要尽他的责任，人要在宇宙上有好的地位，他就必须要把政治做好

所以周易大部分都在讲政治，但是因为当时的环境，不容许他讲得很清楚，他只好用这个来象征，用那个来暗示比喻，所以看起来好像混杂，没有系统

就是要你好好去体会，周文王当时的情况

你才有办法去了解，可是他很清楚啊

把易经分成上经跟下经，上经以乾坤为首，他是什么，他是天道

下经以咸恒为开始，他讲的是人道

上经天道

下经人道

告诉我们，人一定要法天，人要效法天，人道要依据自然规律，所以天人要合一，那天人根本没法合一，因为天那么圆，人这么矮，怎么去合一

所以孔子他才集大成，告诉我们，你只要提高你的品德修养，你就可以跟天合一，因此我们才知道天人必须要合德，天人合德就是用你的道德，用你的伦理来跟天取得合一

把人的地位提到顶天立地那么高

所以全世界只有中国人很自豪地讲，人为万物之灵，人应该顶天立地

你在其他的民族，还没有看到这么自豪的话

我用自豪，我没有用骄傲

因为很多外国人都跟我讲，你们中国人很骄傲，我说只有你们外国人才骄傲，我们从不骄傲

嘿嘿读完易经，谁还敢骄傲，那个谦挂就告诉的很清楚，人一骄傲，马上就完了

但是现在的人听到西方人一开口说，we are proud of you

我们因你而骄傲