第五章 易经是天人之学的学问

，因为这是每个人自己的选择，我们都要尊重，我们想想看

伏羲氏当年他是眼观天象，他抬起头来看天象

就这四个字，你就可以知道人类的了不起的地方

因为所有的动物他都做不到，做不到

所以人类呀，应该自己很感谢老天爷，说你让我能够仰观天象

仰观天象以后还要跟地理相对应，所以他又俯视地理

然后呢，用自己身上的东西来跟天象地理相对应

所以就画出八卦来，可见八卦是由天象作出发点，而是人把它画出来，这又叫做天人之学。

那表示天人是合一的

但是在那个时候，因为没有文字，所以没有办法讲述说，你这样看来看去，你把报告发出来到底在干什么，还是不知道

周文王他就开始演绎，周文王最大的贡献是什么，就是把伏羲的天道把它引入了人道，把八卦两两相重变成64卦，而且每个卦都给他一个卦辞

每个爻都有爻辞，他的目的是什么很清楚，他就说人类最要紧的就是政治，只要政治不亲民

那就是孔子所讲的凤鸟不知河不出图，谁都没有办法

因此呢，周文王他是用政治这个方面，来诠释易经的道理

可是大家很容易了解他当时的处境，是不容许他明明白白的说出来，不容许

为什么因为商纣王始终盯着他，你只要稍微有点越轨，纣王马上有借口就可以杀掉他，他是冒着高度的生命危险，来注解卦爻

因此他只能用比较不清楚的表达方式

何况当时在殷商时代，大家都很迷信，对鬼神的信仰那几乎是非常浓厚的，所以我们看到易经里面经常有神鬼，有祭拜有这类

我们看起来好像这根本就是迷信的一些字眼，我们应该好好去体会，一方面他为了推广，他必须要顺应当时的社会风气，一方面他为了保密

，他必须要用那种什么婚嫁啊，打仗啊祭祀啊，用那些来表达他对政治的一番理想

我们可以看出来

吉凶，跟我们现在所想象的好坏，运气好运气不好，几乎是没有关系的

吉是什么，吉就是说你按照天道去走，最后是死也是吉，也是吉呀，怎么不吉呢

凶就说你不按照天道理走，就算你最后发了大财升了官了，你还是凶呢

我想这一点

是跟我们现在这些观念，有非常大的一个差异性，我们读易经一定要特别小心

孔子他离开周文王，有很久很久

神鬼的思想慢慢淡化

所以孔子看到这个时机

他就毅然决定，把天道变成人道是不够的

所以他进一步啊，把整部的易经彻底转移，成为人生的行事规则

所以我们今天老讲，哎呀做人做事啊，到底有什么规则，我们应该了解

这是孔子对人类最大的贡献，易经到了孔子手上，他已经是让我们天天可以查询的

终身可以使用的行事规则，他已经不再用以神道社教的那种方式

他纯粹地用讲道理来推行教化，所以我们称他为万世师表，一点也不过分

很可惜我们现在只知道他是万世师表，只知道他是集大成

可是我们没有很彻底去了解孔子，他的真正的用意是告诉我们

天人怎么合

天人怎么合

只有用伦理道德来合，所以整部的易经到了孔子的手上

他自在讲一句话，他说做一个人最要紧的就是修德

什么叫修德，就是修正自己的德行，也就是修己

天天把自己修啊磨啊，修得合乎天道，这是人生最大的目标

也是最大的成就，但是你看现在人，有几个人想到孔子这个真正的用意

，没有，一天到晚忙于赚钱

忙于想办法找关系，然后啊，要把自己的愿望一步一步去达成，那都是浪费生命的

我们不否定那些东西有它存在的必要

但是我们一定要认清楚那些是我们，我们说修德的过程

修德的工具，修德的手段，这样就对了，你要不要拓展人际关系

当然要，可是你拓展人际关系的过程当中，你要不断的提升自己的品德

那就对了，如果你在不断扩展人际关系当中，你损害了自己的德性

你所看的成就通通是假的，最后一定是凶，就这么简单而已

孔子他非常清楚地告诉我们，敬鬼神而远之，你尊重他少理他，你越接近他越没完的

为什么，因为鬼神他所缺的是什么，就是手脚嘛，鬼神如果有手脚

他就自己可以，要做什么，他自己做

鬼神在神通广大，他就缺手缺脚

所