第五章 易经是天人之学的学问

世界上好像只有我们中华民族，很喜欢讲天人合一

外国人他不太认为天人能够合一，因为人这么小

天那么高

怎么合一

我们又把易经称为天人之学

这是什么道理

各位想想看

当人类语言不成熟，文字还没有出现的时候，我们对外界也是很好奇的

很想了解，他到底为什么会有这样的变化，这就是我们现在所讲的做学问

各位想想看

没有文字，语言也不充分

你怎么做学问，答案其实也很简单，只有三个字，叫做天垂象

老天是不说话的，但是他会把那个现象显示给大家，让每一个人去领悟

所以每个人看法都不太一样，因为悟性是不相同的，天垂象一直到今天还不断的进行

只可惜我们现在对天垂象是越来越不敏感

总认为那就是科学嘛，那就是一种自然现象嘛

不会很深刻去体会天在说些什么，我们不会这样想

系辞上讲得很清楚

天垂象，见吉凶，圣人象之

天一把象垂下来，他就陷出吉凶

一般老百姓他是看不懂，可是呢圣人象之

圣人他会象之，这个象是什么意思，就是模仿那个自然的天象，然后他来想出一些道理

这句话大家也很熟悉，叫做河出图，洛出书，圣人则之

相传黄河曾经有龙马

他负着河图

因为在河里面嘛

所以叫做河图

然后洛水呢

也有神龟

他的背上刻有一些文书，或者叫图文

我们把它叫做洛书

河图洛书啊，是从哪里来的，各有不同的说法

但是我们很容易说，这是老天爷送给我们的

不管是天垂象，圣人象之，还是河图洛书，由天而降，我们圣人去模仿他，这不都是天人合一吗，这不都是天人之学吗

当然大家也可以不相信，但是你看看日本人，日本人是非常相信的，他们现在已经在日本，挖了很大很大的地坑，把很多现代化的设备通通埋在里面，干嘛就准备当有这么一天，日本整个被海水淹没掉了

人都跑光了，那边再也没有人住了，然后又过了几千万年，哎他又浮起来了，可是不停的变动的嘛，然后又有人住到日本去，他们就开始挖，他也不知道里面有东西。只是总是要把土地动一动，看看能做什么吧

，就会挖出很多他们看不懂的东西，那不就是日本版的河图洛书嘛

在论语里面，记事篇也有这样的记载，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言

我年轻的时候啊

读到这句话

畏天命我没有什么疑问，因为老天在我们中国人心里头，总是很值得敬畏的

畏大人也没有什么疑问，因为我们从小对大人就有点畏惧了

可是对于第三句话为圣人之言，我是不以为然

你圣人什么了不起，为什么我要敬畏你所讲的话

当时我很年轻，我们也去想到这句话，如果别人讲

跟孔子讲是不同的，别人讲，也许他想用圣人的威视来恐吓我们

就说他要假借圣人的威视，叫我们也听他的话，那是在利用圣人的

如果是孔子自己讲出来，那是完全不一样的

他是苦口婆心说，我不是圣人，孔子一向没有认为他是圣人

但是我们应该一起来敬畏圣人的话

这句话的含义是什么，很清楚的

就说天垂象只有圣人看得到，我们一般人是看不到的

大家都看到现象

可是吃饭人照吃饭

跳轮照跳舞，打麻将照打麻将，他无动于衷

一直到现在还是这样

那个圣人呐，有高度的警觉性，他有深刻的观察力，他有非常缜密的领悟力，所以他一看这个象

他会想到很多事情，甚至于知道未来的变化，这个不是我们一般老百姓所能够做到的

所以我现在再读论语，我只觉得我们每一个人，真的要畏圣人之言

一点不可以掉以轻心

《论语.子罕篇》也把孔子讲的那句话记载下来，孔子很感慨凤鸟不至 河不出土 吾已矣夫，

他的意思说现在呀，这个时代呀，凤鸟也不出现了，河图洛书通通没有再现了，那怎么办那，他说那像我这样的人也没有用的嘛

当然他不是自暴自弃，他是感慨整个大环境，已经不行了

你人类再怎么努力也是很无奈的，我们现在到底要不要去看河图洛书，我们不应该有意见