第40章 ：神圣的施洗者

在第一个千年末期，不同国家、不同文化的统治者以各自的方式得出了相同的结论。

我们已经看到，早在九世纪，卡扎尔-哈根人就放弃了祖先的宗教，改信犹太教，以便从其王国的世俗领袖贝克手中夺权。 伏尔加保加利亚人因与东方阿拉伯的贸易利益而选择了伊斯兰教。 斯堪的纳维亚君主转而信奉罗马基督教（丹麦国王于 974 年，挪威国王于 976 年）。 波兰统治者米什科于 974 年接受洗礼，匈牙利人于 985 年接受洗礼。 因此，基辅王子效仿了其他关心巩固国家的统治者。

让我们先看看《逝去的岁月》是如何描述这些重大事件的过程和逻辑的。 这一章篇幅很长，而且充满了许多虔诚的离题，因此最好以复述的方式来讲述。

986 年，弗拉基米尔突然成为四大忏悔派的代表，并开始让王子倾向于每个人的信仰。

伊斯兰教鼓动伏尔加-保加利亚人，诱惑穆斯林进入天堂，在那里，正直的人将 "与妻子淫乱"。 乱性的弗拉基米尔喜欢这样，但他对 "割礼秘密 "和不吃猪肉的必要性感到困惑，最让他不满意的是拒绝饮酒。 在这里，王子说出了整个俄罗斯历史上最著名的口号："俄罗斯的乐趣在于饮酒，我们不能没有酒"。

这时，罗马的使者出现在王子面前。 他们用这样一个事实诱惑王子：在他们的宗教中，禁食并不严格，想吃多少就吃多少，想喝多少就喝多少。 哈扎尔犹太人出现了，开始吹嘘他们把基督教的神钉在了十字架上。 弗拉基米尔用一句尖刻的话让他们大吃一惊："如果上帝爱你们和你们的律法，你们就不会分散在异国他乡。 难道你们也希望我们这样吗？

他与希腊 "哲学家 "的说法截然不同。 希腊 "哲学家 "像往常一样，首先斥责他的竞争对手。 他诋毁穆斯林，说他们 "洗完澡后，把水倒进嘴里，涂在胡须上，缅怀穆罕默德"（弗拉基米尔对此嗤之以鼻）。 他指责罗马教会用无酵饼庆祝礼拜是错误的，尽管应该用有酵饼。 (弗拉基米尔没有任何反应，他对这些微妙之处无动于衷）。

传教士用王子早已知道的论点揭露了犹太人：他们被分散到其他地方是主的惩罚。 然后，传教士开始了关于基督教的长篇大论，弗拉基米尔以同情的提问打断了他。 谈话结束时，"哲学家 "展示了一幅描绘最后审判的画，右边是天堂里的义人，左边是地狱里的罪人。 弗拉基米尔说 "右边的人好，左边的人不好"。 希腊人对他说，接受洗礼，你就会在右边。 但王子回答说： "我再等一会儿"，让拜占庭人光荣地离开了。

第二年，弗拉基米尔召集了 "他的男爵和城镇长老"，商讨选择何种信仰。 他们建议不要听信任何人的话，而是去看看不同的地方是如何侍奉上帝的。 十个 "善良而明智的人 "组成的使团去了保加利亚人、"日耳曼人 "和希腊人那里（他们没有去卡扎尔人那里，由此我们可以得出结论，犹太教在第一阶段就被消灭了）。 希腊人的崇拜给视察员们留下了最深刻的印象："我们不能忘记这种美，因为每个人如果尝到甜头，就不会再吃苦；所以我们不能再留在这里了"。 弗拉基米尔似乎同意，他甚至考虑过到底在哪里接受洗礼，但他仍然犹豫不决。

然后，编年史作者似乎偏离了主题，开始详细讲述 988 年对属于拜占庭的克里米亚大城市科尔松的军事行动。 弗拉基米尔无法攻下要塞，围城战持续进行。 最后，一名科尔松人在俄军营地放了一支箭，箭上绑着一张纸条：如果切断地下管道向城市供水，被围困者将投降。 "如果这是真的，我就接受洗礼！"王子感叹道。 - 王子感叹道。 没有了水的科尔松投降了，但弗拉基米尔现在还不急于接受基督教。

它向拜占庭的联合皇帝巴西尔和君士坦丁提出：如果他们愿意为它献出妹妹，这座城市将归还给帝国。 巴西尔和君士坦丁回答说，他们不能把妹妹送给异教徒。 经过一番讨价还价之后，双方达成了协议：安娜将与祭司一起到达，他们将举行洗礼仪式，然后举行婚礼。

最后一根稻草终于化解了弗拉基米尔的疑虑，那就是 "上天 "赐予他的疾病：王子突然失明了。 来到科尔松的公主说，必须尽快成为基督徒，这样病就会好。 弗拉基米尔终于在那时接受了洗礼。 主教只是 "轻轻地抚摸了他一下"，他的眼睛就立刻失明了。 许多亲近的人看到这一幕，也都成了基督徒。 (顺便说一句，狡猾的弗拉基米尔完全可以假装暂时失明，以克服那些不喜欢信奉外来宗教的治安官的偏见）。

弗拉基米尔将科尔松交给拜占庭作为女皇的 "Veno"（婚礼赎金），然后返回基辅。 在那里，他下令砍掉或烧掉他最近隆重安放的神像，其中最主要的神像佩伦被绑在马尾巴上，用木棍敲打，然后扔进了河里。

由于基辅并不想接受洗礼，王子宣布后天所有人都要到河边来，谁不来--"谁就是我的敌人"。 之后，每个人当然都来了，