第八章 说文解字,仓颉一念动九洲

多读书，自己悟。典型的以经验指导理论。

苏怀古的目的是要从根本上理解浩然气的存在，他用收发能量波的角度想试验与验证自己的假设。如果这个结论是对的，那么开启文心和之后境界的提升就是有法可依，有迹可循的了。如果说几次发生奇迹的过程都是情景与心意共鸣之后产生的话，那么他想在这几个孩子的学习过程中好好观察，这也算是比较难得的对比试验的机会。

至于说教什么，他打算从《说文解字》开始，以背百家姓为作业。他前世爱练书法，说文解字也是他最常练的内容，而且他喜欢把每个字从甲骨到现代的字体演化各版本一排一排的写出来。看上去就像是每个字都在舞蹈之间演绎着自己变化的故事。他想，如果像讲故事一样的教每个字，想必能提高这些孩子们的兴趣和共鸣可能。这要是小山村随随便便就能带出几个开启文心的学生。怕是天下的儒门都会震惊吧。

想到就去做，收了船把鱼放集市一送，他的鱼货是最上等的，每次送去都被抢着收走，那边有相熟的小贩根本不用耽误时间。回到屋子的时候还未过午，收拾好东西，他就在里屋他专门隔出来的课室里摆好了桌椅，说是桌椅其实也就是跪蹬，男女分列，中隔屏风，这样做主要是防止学生交头接耳，谈情说爱。虽然这些孩子目前还只是半大点孩子什么都不懂，但日子久了，总有情窦初开时。所以教书的地方自然要有教书的样子。

此时他用自己做的小黑板，写下了说文解字四个字，挂在堂上。《说文解字》是历史上第一个把文字以偏旁部首为纲，编撰成书的作品，换言之可以说是历史上第一个字典。对于文字传承的意义非常深远。

下午没见到人来，他也不急，就在推演着要讲的内容，讲课当然不能讲字典了，但是文字的形成和演化是可以做为第一堂课讲讲的。到了傍晚，几个孩子都坐在了课堂内，给他见过礼后，他拿起短竹做的教鞭指着小黑板上，他预先写好的字给学生们看。

也没写什么特别的字，就是牛羊猪马，人家好和……这几个非常常见的字，但他写的是从甲骨文到隶书的几种演变字体，从象形文到四方字的演变。

他不知道的是在他开始讲课之时，屋外天空上就聚集了氤氲才气，像是七彩的祥云翻滚不休，那种漫天华彩的异象刚一显现，似乎又有一丝天道的庇佑将之封印在了方寸之间。

都城之中有两处显圣之地，是儒门精英荟萃之所。一个是文华馆一个是聚贤阁，文华馆是大儒讲经论道的场所，常年受文华熏陶，香火鼎盛，故而这里的文圣像也灵韵十足，对天道中儒门的感应敏锐直接。聚贤阁却是护佑中原王朝的文圣之地，每一位大贤者在临终前，都会把自己蕴养一生的灵宝托人送入阁中，非灭族之祸不可动用，累积到当下也有了七十二贤人的威能。

文华馆中的圣像大多都是无名的，因为源头无法考究，仅以类人像代之，只有那种实力突破了贤者境界，超凡入圣的半圣尊者才有刻上名讳的石像供于馆中。

就在苏怀古讲到：“……上古仓颉，以羊马蹄印为启发，观天星之布局，演山脉之联络，勾勒鸟兽虫鱼之痕迹，草木器具之外观。以形显志，以音传神，从而造出现在人们能使用的文字。……”之时。

文华馆中那具无名的字圣忽的华光万丈，冲霄的文气直没华盖。众人再看时那圣像已冠上了仓颉之名。与此同时聚贤阁也上演了一场不大不小的彩灯秀，那些宝光内敛的文宝都在外放光华，自主的吞吐着漫天的文华之气。天地震荡不休，馆内的大儒们都惊惧的望向头顶，不知道天地间发生了什么变故。

而此时的天地之间，也有着三位贤者，驻空而立望向城外方向。作为贯通了命桥的他们，是能感应到那一丝天道牵引的文气的。但他们不能过去。他们是坐镇在这里的底牌，各自都要看护好文种，虽是如此，他们也知道这次的异象是有利于儒门的，所以总有一天会知道发生了什么。不轻动，就不会被调虎离山。观察了下后续再无异动，各自回返静修之所。

在皇城之中天机阁，年迈的炎贞帝扶着广成子的手，望向窗外。那金光华盖之下的危机重重。天命师一脉最善卜算天机，先辈长者借着如此便利，趋利避害的得到了这个天下。可皇朝气运加持就造成了天机蒙蔽，天命师一脉在与皇朝相关的卜算时再不灵验，二三百年的风雨飘摇，天命师这一脉早已失去了神算无遗的光环。现如今北面虽然平静，可入冬时节游牧犯边都养成习惯了。西边几个洲蝗灾刚定，南蛮的作乱还未平息。这看似繁华鼎盛的永安王朝，在这位老皇帝的眼中，早已经风雨飘摇了。

“你说这异象，是福是祸啊！？”

“皇兄放心，前些日子道门异常之时，愚弟就卜算过了，王朝并无大事，这些纷争很快就会平息！”

炎贞帝不言的凝望天边不谈，话说回江边学社，外面都这么大动静了，他这边会没有反应吗？当然不会，苏怀古也是收到了好处的，从他开讲之时他就能感受到一股暖流自神庭灌入体内，温养着身