52禹迹九州,四海天下

给孩子们灌输完【中国】+【华夏】=【中华】的观念，陆小五又开始科普其他中国名称。

很多诗人喜欢用典，所以诗句中会出现各种各样的中国名称。

比如张说的“禹迹”——

【文明遍禹迹，鳏寡达尧心。】

再比如陆游的“九州”——

【死去元知万事空，但悲不见九州同。】

这里的“禹迹”和“九州”都是全国的意思。

有些诗句里，两个词还会成对出现。

比如庾信的：【九州攸同禹迹，四海合德尧臣。】

为什么“禹迹”“九州”两个词会和全国联系起来？

读过“大禹治水”这个故事的人应该会猜到。

西方有大洪水和诺亚方舟，中国有大禹治水三过家门而不入。

西方等洪水退去时，陆地早已生灵涂炭。

大禹疏通江河，让陆地显露，百姓皆有地可种，有粮可吃。

《左传》如此评价大禹的功绩：【茫茫禹迹，化为九州……各有攸处。】

大意是大禹走遍全国，划分九州……人兽各行其道，互不干扰。

禹迹可以理解为大禹的足迹，可九州真的只有九州吗？

这就要看古人对数字“九”是怎么理解的了。

《释三九》曰：【凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。】

古文里的三、九不一定是实数，九很多时候都是虚指的极数。

到了战国时期，泛指很多州的九州拥有了自己的名字，它们分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

很多名字直到今天还在使用，可见九州影响之深远。

更加神话的说法则是，大禹为了更有效地统治，将天下分为九州。

大禹治水过程中走遍了大江南北，对各地的妖魔鬼怪都很清楚，为了安定天下，他命人铸造九鼎，对应九州，每个鼎上刻画了妖魔鬼怪的图案，用于提醒出行的百姓。

不过九鼎从夏传到商，再传到周，已经失去了驱除邪魔的效果，变成了天子祭祀的礼器和国家权力的象征。

典故“问鼎天下”里的鼎相传就是大禹的九鼎。

（楚庄王进军东周都城边境，问周定王的使者，放在洛邑的九鼎有多重）

古人说话比较含蓄，喜欢用各种指代词。

问鼎，便是对鼎象征的天子权力产生了觊觎之心。

和“秦失其鹿，天下共逐之”衍生的“逐鹿中原”一个道理。

禹迹和九州可以指代中国，那么四海与天下当然也可以指代中国了。

天子就是老天的儿子，天下当然由他执掌。

《诗经》有云：【溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。】

说的就是“普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣”的意思，可见古人很早就产生了家国天下的意识。

当然，受到时代的局限性，古人眼里的国和天下一样大。

古人最早的“天圆地方”说（盖天说、浑天说）还影响到了很多神话传说、地理名词，比如“大地载水而浮”产生了“四海”和“海内”。

《史记》里众臣劝刘邦称帝的话【大王起微细，诛暴逆，平定四海】，这里的四海就是天下的代称。

刘邦的《大风歌》也有【威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。】

随后刘邦又对父老乡亲说【朕自沛公以诛暴逆，遂有天下。】

四海、海内、天下都有了。

现在大家都知道中国大地没有被四海包围，但古人不知道，他们发现了东海，便推断出其他方向也有海，只是他们还没走到边际罢了。

随着历代疆域的变化，四海指代的海域也在变化，西汉的西海郡设在青海湖附近，东汉的西海郡设在居延海。北边的贝加尔湖、里海等都得到过北海的名称。

东海、南海确有其海，西海、北海始终没有定论，于是，“四海”又延伸出了新的用法，不指海域，指地域。

《尔雅》说：【九夷 八狄 七戎 六蛮 谓之四海】。

荀子说【四海之内若一家】和我们常说的“四海之内皆兄弟”如出一辙。

被四方蛮夷包围的中原可不就是华夏一家亲吗。

于是，海不再单指海水所在之处，还可以用来指代蛮荒之地。

现在也有人山人海的说法。

由此可见，汉字博大精深，需要咬文嚼字，但也不能太过较真。

也许有人会觉得英语单词更精准，不会产生歧义，但我们可以用不同汉字造出更多词语，而不是每发现一样新东西就要重新造一个完全陌生的单词。

26个英文字母背起来简单