第144章 效率,效率,还是TM的效率

但这家伙说话太难听了。

皇帝对张异的未来有期许，但从张异的话语中，他完全没有站在读书人的立场之上，而更像是一个旁观者。

这种态度，并不让刘伯温喜欢。

那本算学课本上的“易先生”的名号，是他和宋濂等人对张异未来的期许。

现在的他是道士，未来如果他成为读书人，取了功名。

就算《算学十二册》的真正作者未来被曝光，已经是儒家中人的张异也会留下一段美名。

可如果这家伙就是个摆明车马看不上儒家的道士，那画面刘伯温都不敢想。

所以他就算再怎么认可张异的吐槽，却忍不住反驳：

“伱说得虽然有几分道理，但历代先贤更加注重的经学本身的传承，而不是那些盘根末节！

你能发现标点符号的作用，虽然算是大功一件，可也不能以此来攻击其他人！”

“又是旁枝末节？”

张异笑了，有些不屑一顾。

“也许就是因为儒家的风气，都是这么好大喜功，不接地气，陛下才会接受我算学入科举之事！

别人这么想也就算了，您老可是刘伯温，也有这种想法？

道理就是道理放在那里千百年也不会变，一个个研究能研究出什么新东西？

您看不起的小术，在我看来恰恰是承载传承的关键，我就不抬杠说什么纸张，笔墨之类的东西了。

儒家也好，道家也罢，本质上都是希望更好的传承下去！

传承需要教化，教化一个人，需要成本！

别的小子不说，就桌子上这些小东西如果推广开来，可让知识的传承的成本容易几倍，甚至十倍百倍！

这不比那些整天忙着故弄玄虚却看不上这些小玩意的老东西们强？

所谓小术，质变之下，便是大道！

所谓大道，若不落在实处，便是空谈！

这就是贫道我领悟的道理！”

在这个重道轻术的时代，像张异这种赤裸裸将术提高到和道平起并坐的地步的言论，其实已经算得上叛经离道。

张异对黄和父子说过，却少有对外人说出如此的理论。

因为他也知道，自己这套道理肯定不受欢迎!

“你认为道是什么，术又是什么？”

“道是思想的话，术是工具、道是因的话，术是果！如果以道为真理，术便是检验真理的标准！

以果推因，如果一门学说不能再推动世界的改变，而只是一味崇古的话，只能证明它已经逐渐被世界抛弃……”

刘伯温脸色大变，张异言语中的暗示，已经不能用叛经离道来形容。

他在暗示什么？

刘伯温觉得许存仁和皇帝错得很离谱，他们居然想要这个孩子入朝堂？

这孩子的浑身带着反骨，若是他真有一天掌握权力，这世界不给他掀翻了去？

不过好在，他是道士，似乎也无心功名。

刘伯温暗自擦了一把冷汗，亏他还想让皇帝见见张异，这家伙还是不要靠近圣上为好。

老朱也是个叛经离道的人，伺候了皇帝这么多年的刘伯温如何不知？

他对儒家的尊崇，对士子的善待，都只是出于统治需要。

那位君王心中，其实对儒家这套压根就看不上！

这两个人要是凑一块，那后果刘伯温根本不敢想。

不过，张异的这套理论，从某种程度上也不能说没错。

所谓术，就是工具！

就如人持刀，刀是工具，可人若无刀，便无力面对世界的艰险。

在科举改革之前，儒家人无限拔高了人的作用性，却忽略了工具对世界的改变。

“如果说知是大道，行是小术，知而行之，就是以前我们走过的路。

可是如果只知而不行，便如空中楼阁，流于空谈！

也难怪你跟许存仁那老家伙说知行合一……

也难怪你给皇帝提议的科举改革，是将算学并入科举！

陛下这是觉得如今儒家的风气，太过不接地气！”

虽然刘伯温没有全猜对，但张异也默认了他的说法。

朱元璋的心理其实很矛盾，他一方面想找听话的人，一方面又希望听话的人能力还高。

但如果难以两全其美，能力终究还是占据上风。

所以在原来的历史轨迹中，他推动了八股文的诞生，却在科举之后又不满意科举的结果，愣是停了十年科举。

这种矛盾的心理，正是老朱在当皇帝的过程中，徘徊在新手村出不去的原因。

一直到胡惟庸案的爆发，皇帝才真正走出新手村，算得上一个成熟的帝王。

但以老朱的出身和性子，除去他多疑的心病，他对于