第15章 基础风水学

洪涛从巴中城出来之后,一路游山玩水,遇到一些比较有特点的地方都会稍微驻步查看此地的风水走向,同时与自己所学的风水理论不断的对照印证,不知不觉他的眼界和见识也在稳步的提升之中。

洪涛现在总算知道大千门祖师的用心了,怪不得会有什么下山历练。要想感悟风水学,游历名山大川增长见闻乃是一条捷径,因为无论书上的理论描写的如何生动,与在眼前真实存在的东西比起来,给人的感受总是不一样的。

自从出了巴中城到现在已然过去了五天有余,洪涛这一路走来也把《大千风水净世典》的第一卷基础风水知识了解了一个大概。

他发现就这第一卷的基础知识已然是包罗万象,从相师的阴阳五行,识人断命到风水的最基础要素:砂,水,龙,穴,向,一般人怕是穷其一生能悟透此卷也就不错了。纵然是洪涛在这半月来也只是了解了一下大致内容,参悟透了砂,水,龙,穴之论而已。

至于龙脉之说,洪涛如今已经是了如指掌,现在他虽然无法从复杂的地理环境中找出龙脉的所在,但简单的辨认出还是可以的,毕竟他离寻龙师的境界还差的很远,哪怕只讲知识结构。洪涛先是从最基本的辨穴开始:

穴者,龙脉盘踞之所也,亦为落墓之地,落墓即为点穴,点穴需先辨穴,辨穴即是辨别穴之优劣。

凡真龙结穴处,必有明显之佐证,在穴前者则为朝山美,明堂正,水势旺,三者当推朝山为最重要。

穴前之山叫朝,以近案有情为主,朝山高则穴亦高,朝山低则穴亦低,朝山近恐被凌辱,穴宜上聚,朝山低恐防气散,宜就下沙寻穴。

明堂者,墓穴之前位也,明堂有小中大之别,小明堂在圆晕下,若在见平正可容人倒臣者,方是真穴。中明堂在龙虎之间,需取其交会,大明堂在案山前,立穴向融聚处水势,凡有真龙结穴处,必有潮源水合聚交会。以上为穴前之佐证,在穴后者需乐山寺鬼撑,龙虎有情拱夹

能辨别穴位之优劣才是第一步,古语说寻龙容易点穴难,所谓三年寻龙,十年点穴便是这个道理。点穴之法如下:山昂穴窄高处点,四面平和低处扦,砂局均匀中正作,边宽边窄穴当偏,水斜山乱窝中隐,乐空下转定翻身,有来有去寻结穴,山穷水尽向腰寻。

四处高低穴易压,岭上寻穴为最宜,四边低旷穴恐露,麓下留情窝藏好,左高压穴宜寻右,右高压穴易寻左,前高压穴移向后移,后高压穴移朝前点。

或近压而远秀,或内而外收,穴需高取而论周围,或远粗而近秀,或收窄而内宽,地须地茂而求窝聚,四畔围鸾,宜识穿弓架箭,众山粗离,须知移步换形。

山水两宜局罕有,官禄两就法须知,山不如水之有情,禄当就则就之,水不如山之秀拱,官当迎则近之,来脉若天然,休贪朝穿而误转,遇水如弓反,喜得砂蔽以深藏。

众大一细,取其室女坐闺中而不露,众细一特取其鹤立在鸡群而自奇,坐忌空不忌短,此系常理岂可执翻身回结之局,山直来空横受

秀气在下点高则误,情意偏右扦左则。此是仙传真秘诀,明此点穴水无差。

洪涛对于此书上所说的的什么仙传只是微笑着摇了摇头,仙乃至高之位,又怎会在意人间的风水呢?

他们已经脱离了凡之一字,大道天师方才是修道的开始,而修道土还不是仙呢。

可想而知,仙有多么遥远,此书怕是出自一个修道天师之手已然是了不得了,此言应是著书者的自夸之语,让后人对其盲目的崇拜,不过此书放在凡俗界也确实是旷世奇珍了,这一点倒不虚言。

穴法也分作富贵贫贱几个等级,分类的标准也是一段歌诀,洪涛亦是细细的研读,将其记下:

十个富穴九个窝,其形恍如一暖阁,八方凹风都不见,金城水绕眠弓案,十个富穴九个高,气度轩昂压百僚,旗鼓贵人分左右,诸般贵格一齐全。

十个贫穴九无关,砂水飞直不湾环,头卸斜飞龙虎反,淋头割脚受风寒。十个贱空九反弓,桃花射协直相冲,尤防离兑与巽位,砂水反背秽家声。

当看完寻穴,穴证与点穴之后,对于这些晦涩难懂的言语洪涛也是消化了好几天才勉强掌握其真意,而后又与一路上遇到的风水地理相印证,方才融会贯通。

由此他开始感叹大千真人口中的这位著书世外高人的智慧,简直是超凡脱俗,如此经天纬地之才不突破天人还真是没天理了。让大脑休息了好几天,洪涛才开始研究起净世典之中有关砂水的

介绍:

砂者何,穴之前后左右山也,山又作何,高大者为山,低小者为砂,非确论也。总之真龙融结处,自有诸砂拱应,至于看砂秘诀,先认星体为主,此看砂为富贵贱三等:肥而圆正者为富,大而秀丽者立贵,斜而臃肿者主贱。

兼需认明形体是属何星,方知其富贵大小与穷运得失,分别星体吉凶,以五行为主,如火星体有尖而利,稍带奇侧,其焰欲