第三十一章 信仰道德

讲到这里，曾老慢慢就想出来了，中国人的一切一切，都是从《易经》的生生不息，周而复始，循环往复，从开天辟地乾坤两卦，一直到最后的既济未济，成功没有成功，成功没有成功，我们就想到人是可以永生的，灵魂是不死的。我想我们都是从这样推理出来的，人要追求永生，你看历史上，有势力的人，有钱有势的人，他都知道我要永生。因为我这么好的荣华富贵，我说死就走了，不行。你看秦始皇求永生，汉武帝求永生，最后呢都不可能。因为他们有个错误，把永生解释成长生不老，人不可能长生不老的，他这有始就有终，有生必有死，有盛必有衰，怎么可能说长生不老，不可能。他们误会错了，说永生就是长生，没有一个达到目的的，他们读圣贤书没有搞通他，认为说既然这样的话，那我就来找个永生的药吧，那底下人不敢说没有这个可能，他就制造的很多，最后都是药物中毒而死，这是很可笑的事情，也很可怜。

我们不要求长生不老，因为那是不可能的，人不要服输，但是一定要认老。老就老嘛，有什么了不起。年轻有年轻的过日子的方法，壮年有壮年过日子的方法，老年人有老年的心态的调整，这样就对了。但是我们绝不甘心说短短几十年，然后就什么都没有了，我们很不甘心。而且我们也知道，如果人死了真的什么都没有，这个道德的力量就会受到怀疑，道德的信仰就会有所动摇。如果人死了什么都没有，那你怕什么呢，你违法就违法，你枪毙就枪毙。我们不是这样想的，中国人常常告诉你，我今天为国为民，我死了没有问题，18年以后又是一条好汉，这是我们的思想，我死得其所死得，其实我死没关系。如果后面还有再生的机会，但是我为了享受荣华富贵，我可以长生不老，那是违反自然的法则的，那是天理所不容的，因此呢？我们慢慢的就可以找到说，很多事情就是差那么一点点，然后你就走到偏路上面去，就造成很多扭曲错乱，搞得一塌糊涂的东西，中华文化历经几千年东拉西扯，我们是已经有很大的问题。因此我们这一次才会重新的正本清源，思路不同，生活习惯不一样，思路不同会产生信仰的标的不一样。

我们现在可以了解到，人可以永生，但是不是肉体可以永生，肉体不可能永生。所以中国人常常讲精神不死，这个精神不死跟这个灵魂不灭，能量不灭，其实是同样意思的。物质会腐烂，但是物质非常重要，没有人会说物质不重要，你，人如果没有物质的话，你能动吗？你能说话吗？你能想东西吗？你无所作为吗？那跟没有存在一样。但是，他总有那么一点东西，可以让我们延续的吧，这就让我们想出来一个无一个有，一个无一个有。西方人比较相信有，所以他认为耶稣基督是存在的，我们中国人知道很多东西是无，而且我们更知道无比较可以长久，有是有限的存在。你看凡是看得见的，很快就没有了，我相信各位心里面都很清楚，万里长城快要不见了，因为太多事情他已经已经变成道路了，连那个抢基都没有了，万里长城能够存在这么久，已经很了不起了。所以很多人都说，你看西方人有那么多的古迹存在，我们中国怎么没有，你应该从另外一个角度去想，我们才真正的是爱惜自然，是保护环境的一个民族，你看我们以前的建筑物。都是什么木头的泥巴的，很少是那种说，大石头的，搞到这里，让你永远存在的很少，一阵时间他就没有了。我先说在这里，中国人比较重视看不见的东西。因为我们知道看不见的东西，它会永远存在。

你看《易经》的每个谦卦 ，曾老将来会专题来说，那是山躲到地底下去，一座山躲躲躲到地底下去，那你根本就看不到山的话，这个山是永远存在的，不会被破坏。尤其我们现在动不动就挖山，动不动就把山除掉，更容易了解，山如果高高存在于地平面以上，他是不持久的，说挖掉就挖掉，说开洞就开洞，说炸掉就炸掉，山躲到地底下去，让你看不见它，永远是山，因为你根本找不到它，你挖不到它。

我们有太多《易经》的道理，无极而太极，所以说一句比较轻松的话，中国人是天底下最会无中生有的民族，这也没有什么不对的。你把它用的合理，你遵守道德，那什么都可以做嘛，为什么不能做，但很多东西就是无中生有。西方人，是有才可以胜有，曾老想这也是思路有很大的不同真正的能量是看不见的，各位可以看到很多地方他是对空拜的，就表示一切根本就是能量，有形的东西都是有局限性的，桌子没有说是100年不坏的没有。

我们现在慢慢可以了解到，无的持久性远远超过有，但是人有眼睛，他都看不见东西，总是怀疑，总是好奇，说那到底在哪里，你显示给我看看嘛！这也是宗教很无奈的，宗教必须要有具象，信徒才会相信，你读完《易经》你会知道，像道德他是看不见的，但是你相信道德的话，你永远不会有什么后遗症，永远不会。可是不管你拜哪一种神佛，那个神佛如果有一天破掉了，你不是糟糕了吗？那你怎么办，都怕的要死，神佛如果被撞翻了，那你又怎么样呢？你常常要去感觉，这个神佛到底有没有灵啊，到底有没有什么不舒服，他说他又不能讲话，但是人类他一定