第三十一章 信仰道德

我们第一个不相信道德，你看现在很多人一听到道德，他就好像道德值几个钱呢道德。那这样的人你叫他要充实他的修养，要提高他的品德，那当然是很难的事情，你满脑子都想钱，有钱就神气，有钱就有地位，那你把道德看到哪里去。第二种是说好道德我承认，你怎么衡量呢，你要说要估计一个人的能力，比较容易啊，要评估一个人的道德，那根本没有标准的，道德不是让人家评估的，道德是问心无愧的，别人怎么讲其实都无所谓的。因为什么？因为日久见人心嘛，久了以后，人家自然知道谁是好人，谁是坏人，谁是品德修养好谁是品德修养不好清清楚楚，你急什么呢？第三个原因就是我们现在认为呀，一讲道德就倒霉，我想这是最严重的，因为我们常常讲老实人吃亏呀，守规矩的人没有出息呀，那么这个整个信仰就真的没有了。我们今天如果谈到信仰危机，曾老想最严重的，就是丧失了我们对道德的信仰，这是最可怕的

周武王他把道德界定的最清楚，可惜这一点，很少去展开。我们只背一句话，人为万物之灵，就引起很多人批评，说你这个人类完全是沙文主义，你有什么了不起，你根本就是动物的一种，你还说人类。所以慢慢我们现在变成什么，人为万物之贼，现在人已经沦落到变万物之贼，你看很多动物，它整个灭绝的就是人为的，很多物种消失了，人把它搞掉了，人变成破坏自然破坏环境，破坏整体规律的，用英文来讲就叫troublemaker，找麻烦的。那这样人类有什么尊严，有什么价值，老实讲啊，周武王讲了人为万物之灵，就是人他本来是动物的一种，但是既然身为人，你就要觉悟啊，我要拉开跟动物的距离，因为什么？因为《易经》告诉我们人是天地之间，唯一能够帮忙天地，来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任，我们责任非常重大。外国人有没有这种感觉，我们尊重他，不能勉强，因为这东西不要自发的，你们要自发的讲什么都没有用，你用法律规定也没有用。

我们要了解身为中国人，我们有顶天立地的要求。你去看所有外国的书啊，他很少讲到什么顶天立地，他反而讲的是笑话，顶天立地，你有那么高，顶天立地，他听到我们讲这些话的时候，他都摇头，就问你们唱高调啊，你们不切实际啊。实际上你看我们家里面挂的有四季的花，那个花是没一季分开来开放的，不可能同时出现的，我们都很容易用四个花卉，把它放在同一个空间里面，就告诉大家说我要四季同时出现，它就出现了，人类有这种创造力，

动物是没有的，我们必须要去想想看，为什么老天就是自然，他会赋予人类这种了不起的创造力。你看狗没有医院吧，狗没有物理学家吧，猪没有文明吗，大象再了不起他没有所可以传世的东西吗。所有建筑物，不管好的坏的，所有一切一切不管对的错的，一句话讲完了，都是人搞出来的，都是人类搞出来的。所以人必须要觉悟，世界越来越好，就是人类有面子，世界越来越差，你也不要怪谁了。所以孔子才讲不怨天不尤人，人最重要的要自我反省，怎么会搞到这个地步呢？好像已经快走投无路了，你怪谁呢，所有东西都是人创造出来的。人要创造，这是自然给我们的特殊的能力，但是我们自己要了解，我们要创造合乎伦理道德标准的东西，那就没有错了嘛！

你看任何东西只要以道德做基础，你尽量去创造，只要违背道德违背良心的事情，你千万不要做就够了嘛，还要怎么样？其次我们用道德来补宗教的不足，我们用道德来补法律的不足，这才是我们真正的信仰。因为你宗教他适应这群人的需要，就适应不了那群人的需要，你法律适应这个地区的需要，就适应不了那个地区的需要，你看我们只有讲有理走遍天下，无理寸步难行，我们从来没有讲手法走遍天下，从来没有。

你在美国开车是靠右边走，可是到了不久进入加拿大以后，他就开始靠左边走了，你在深圳开车是要向右边走的，可是过了一个桥进入香港，你又靠左边走了。那到底是靠左边走才对，还是靠右边走才对，没有标准答案。因为英国人他刚开始是靠左边走的，所以凡是跟英国有关系的，曾经是他殖民地的，他通通是靠左边走。那美国他是靠右边走的，我们曾经啊是左边也可以走，右边也可以走。曾老那时候很小啊，听说走路要靠右边了，曾就听到大人都在笑，靠走路靠右边，那左边留给谁走啊，马上就有人说左边留给，说留给有钱的人走了留给谁走，因为我们是从这样发展过来。

其实很多事情现在大家很难想象，刚开始有汽车的时候，没有人敢做，谁敢做，那是什么东西啊。那时候还要买糖果给小孩吃，然后请大人去试做，做的你觉得很安全呐，你觉得很方便呐，才开始卖票的。像这种过程呢，我们现在因为都缩短了嘛，所以我们不会去诋毁，到那种自然孕育的过程。

其实所有的宗教都是从哪里来，都是从提升人的品德修养来，这全世界都一样。只不过发展宗教以后，他就比较重视宗教，本身的教育跟教律，他忘记了更上面那个叫做天道，中国人反而比较保留的。天道是普天下都应该有的，但