第二十九章 阴阳之道

各位真的要花点心思想想。

西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对有错，错有对他不可能，我们不是，因为它是分的对错。中国没中国人知道，绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的，绝对错的人太少，他里面一定有些道理，因为一个巴掌拍不响，你说谁对谁错呢？所以我们会很慎重的去听一听，然后啊很为难的做一个比较勉强的判断，我们把它叫做什么，叫做清官难断家务事，你再亲的官，他们家里到底是怎么回事情，哥哥打弟弟是谁对谁错，真的搞不清楚，那搞不清楚一定要把它搞清楚，所以我们就有四个字叫做胜断是非，是非要胜断，而不是明断，，我们今天很喜欢用明断是非，很难，胜断是非。

中国人，如果讲唯心唯物，我们不会去争论，我们会认为两种都有道理，那争的外国人也问曾老，那你们是什么主张呢，曾老跟他们讲，我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问。曾老说如果要我们讲中国人呢

我们只有一个论，叫做唯道论，唯道里面有唯心唯物独有，轻重不同。你说以物质为基础对，没有物质，你非物质加不上来，也不能说他错，有什么错，我们还有一个更妙的，叫做空白信。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品，中国哪里有，中国一张，这里画一只鸟，这里画一朵花，那边点点点，说下雨，那盖个图章签个名，他留下很多空白哎。，你会不会觉得中国人这样是偷懒，不会，我们觉得你这样才有想象的空间，你全部都布满了，那我们还想什么，那就看就是了，西方人认为你没有画完，你还要把它补全，因为这点还是空白的。我们认为这个画家尊重看的人，他尊重我们看的人，你看一张画它的意境是怎么样，十个人来看十个不一样，我们才是符合自然的。伏羲氏当年他画卦的，时候是没有文字的，所以他就有很大的空白性，让后来的人可以，我们用随意这两个字比较不好意思，就是可以从各方面来加以补实加以说明。周文王啊，他一定是体会到，因为他自己承受到这么空白性的一个乐趣，反正可以有很大的空间让他去发挥，一方面他是受到，纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷，但是他也替我们创造了一个叫做留白性，我没有空白我有文字，但是我在字里行间，我留着很多可以拐弯抹角的空间。因此我们今天常常听到一句话，说年轻不要留白这句话我们要很小心，年轻应该留白，不应该空白，人生应该留白，不要说什么事情都要自己做，你留点给别人做吧，留点给后代子孙做吧，不是更好吗。

人生不能空白，一定要留白，各位我们都坐在这里，那边有个窗子，你三个人同时从窗子看出去，请三个人把你看到东西写下来，写出来结果是不一样的，同样一个空间，但是三个人在这里，他看着就是不一样。

有一个人说哦，今天天好蓝，心情很愉快，对呀他讲了一部分，那一个人说哎，好远有一个女孩子很漂亮，还穿红色的裙子，因为他专门看这个的，那你有什么办法，他不看天，他不看景物，他只会看那个，而且你问他，那么远你怎么知道他漂亮不漂亮，他说我看漂亮就漂亮，那你要尊重他。，还有一个人写的说哎呀，虽然天色很美，但是啊外面没有行人，我坐在这里，还不如跑出去享受一下大自然，他又是另外一种想法。请问谁对谁错，没有对错，每个人想法不对，这本来就应该互相尊重，互相包容，这就是《易经》的精神。

所以，我们如果把全世界的文化都搞成一统，那人类就死亡了，就灭亡，那既然不能的话怎么办，我们还是用《易经》方法，就想出一条路来，四个字叫做求同存异，我们还是世界要大同的啦，否则人类完全不一样，那也没有办法沟通啊，那还有什么沟通呢，你看现在坐飞机全世界都可以坐，坐轮船全世界都可以坐。如果说飞机只飞这两个国家，其他都不能飞，那这算什么呢，那就是有什么方便性吗，没有方便性嘛。

这样各位才知道，秦始皇再怎么坏，我们还是很感谢他，书同文车同轨，所有车子那轨道是一样的，你到那都可以通。所有我们，中国人用的文字都把它统一起来，尽管你讲不同的话，没有关系，最起码文字写下来我们看得懂，这对我们实在有很大的贡献。那全世界能不能把文字统一呢，做不到，为什么做不到，这是历史告诉我们做不到的，因为几百年来，总有很多人想创造一种，叫做国际语言啊，你们回家在不同地方讲不同的话，但是在国际场合，有一种国际语言创造不出来，你怎么创造，人家不接受。那曾曾仕老师请问各位，为什么现在英语将变国际语言，各位不要这么单纯看这一节，说英语是国际语言，不是，以前的国际语言，是法语，通通讲法语，那后来通通讲英语，这什么道理，也是自然产生的，自然英语的结果。法国最强的时候，全世界要跟法国人打交道，他自然要讲法语，英国最强的时候，全世界人要跟英国打交道，那英语就变成国际法语，这都很自然，不是人为