第32章 ：另一种基督教

957 年俄罗斯与拜占庭的谈判失败的另一个证据是使节团前往西方第二位皇帝的故事，这位皇帝与巴西莱斯竞争，属于罗马教会。 据德文资料记载，959 年，也就是奥尔加访问君士坦丁堡后不久，奥托皇帝接待了 "俄罗斯人民的使者，他们请求奥托皇帝从主教中派人给他们开辟真理之路；他们保证要放弃异教习俗，接受基督教信仰。 他同意了他们的请求，并向他们派遣了信仰正确的阿达尔贝特主教。 后来的结果表明，他们对一切都撒了谎"。

许多俄罗斯历史学家，尤其是教会历史学家强烈否认了这一奇怪的事件，认为这是对奥尔加坚持东正教的质疑，但阿达尔贝特的使团和随后的使命是毋庸置疑的，因为西方的几部年鉴中都同时提到了这一事实。

新被祝圣的俄罗斯主教并没有很快被派往基辅教区，因为第一位候选人病逝了。 961 年，一位名叫阿达尔贝特的特里尔修道士终于前往东方，但他被拒之门外，在经历了许多不幸之后才返回--因此，人们指责俄罗斯人 "谎报一切"。

最有可能的情况是，在希腊使团之后不久酝酿的西欧使团，意味着奥尔加未能获得拜占庭皇帝的同意，建立基辅主教区，这将使俄罗斯获得教会自治，然后公主向另一个皇帝、另一个基督教提出了同样的请求。 也有可能德国人的冒犯是正确的：这只是一种外交策略，目的是向拜占庭施压--这也是阿达尔贝特被送走的原因。

但还有另一种更可信的解释。共同统治者

据史料记载，奥尔加曾试图说服儿子接受基督教，但没有成功。 他说，随从们会嘲笑他，"不听母亲的话，不听母亲的话，做了 norovyas poganskya"。

目前还不清楚斯维亚托斯拉夫是何时开始统治俄罗斯的，但从 960 年开始，奥尔加失去了在国家中的首要地位，成为了共同公主，而且是年轻的公主。 国家的政策由小王子决定，他独立决定对谁开战。 可以合理地推测，权力平衡的变化并不是和平发生的，而是基督教和异教这两个对立党派斗争的结果。 第一派以奥尔加为中心，显然是和平发展的一方。

第二派则以继承人为中心，既不希望依附东方，也不希望依附西方皇帝，他们希望战争。 因此，当斯维亚托斯拉夫告诉母亲，如果他成为基督徒，"我的德鲁日娜会嘲笑他的"，这并不是年轻人害怕被嘲笑。 王子并不是这样一个人，治安维持会的人不敢嘲笑他--奥尔加反对他并非毫无道理："你受洗了，所有人都一样"。 斯维亚托斯拉夫本人也不愿意接受这样的信仰，因为这将使他的地位低于控制君士坦丁堡元老院的外国主子。

奥尔加拜占庭之行的失败本应给她的党派以沉重打击。 大公夫人第二次尝试寻找基督教赞助人--现在是在西方，但似乎从 959 年向奥顿皇帝派遣使团到 961 年阿达尔贝特到来的这段时间里，基辅发生了一场不流血的政变。 异教徒占据了上风，年轻的斯维亚托斯拉夫将他的母亲推向了第二计划，这就是为什么德国主教不得不在没有面包的情况下返回。

关于董事会的最后几年，更确切地说是奥尔加的共同统治，年鉴中几乎没有任何记载。 叙事的主角变成了斯维亚托斯拉夫。 唯一的例外是上文提到的关于佩切涅格围城的传说，当时奥尔加拯救了首都，并责备她的儿子 "没有为父亲的女儿感到遗憾"。

但斯维亚托斯拉夫并没有坐以待毙，第二年他又开始了一场大战役。 病重的母亲要求 "先把我埋了 然后想去哪儿就去哪儿" 三天后，她去世了。 据史书记载，这件事发生在 969 年 7 月 11 日。 教会在这一天纪念圣奥尔加。 公主嘱咐不要在她的异教三件套上做文章，要按照基督教仪式安葬她，这一嘱咐得到了实现。

俄罗斯第一位君主独揽大权的时间并不长，从 945 年到 960 年代初，大约只有十五年。 必须承认，这一时期与奥尔加粗心大意的丈夫的统治和她儿子的血腥统治都有很大不同。

中央权力加强了，俄罗斯的实力增强了，形成了资源过剩的局面，这使得 "机智 "的奥尔加的继承人从内部安排转向对外扩张和建立帝国的尝试。