53赤县神州,还有他称

九州，天下，四海基本都是中国人耳熟能详的词语了。

神州大地也可以理解，但赤县神州是？

还得看《史记》——

以为儒者所谓【中国】者，于【天下】乃八十一分，居其一分耳。

（这里的天下就是世界，而不是单指中国了）

【中国】名曰【赤县神州】，赤县神州内自有【九州】，禹之序九州是也。

（这就是法统，从大禹那里一脉相承的九州）

这套说法出自邹衍。

说到邹衍，大家可能不太熟悉，但说到邹衍的学说，大家就非常亲切了。

“大九州说”是他提的，王朝更替的“五德终始说”也是他提的，所以他周游列国时的待遇比孔子、孟子好很多。

“孔曰成仁，孟曰取义”的理念在战国诸侯争权夺利的时候不吃香。

而邹衍谈天说地，让人听了心潮澎湃。

受到邹衍“大九州说”的鼓励，古人探索海外的热情十分高涨。秦始皇派徐福出海寻药，也是相信海外有仙乡——虽然只是海市蜃楼罢了。

关于邹衍为何会从小九州推到大九州，主要受到环境的影响。

邹衍出生在齐国，齐国靠海，那里的人都喜欢说海话，也就是把东西往大里说。

庄子出身成谜，但也有人支持他是齐人说，庄子最有名的《逍遥游》里就有一条夸张到离谱的鱼。如果他住在靠海的地方，就有机会见到鲸鱼，写出鲲鹏也不意外。

赤县神州也有被拆开使用的情形。

郭沫若写过：【神州原来是赤县，会看赤帜满神州。】

可以说红旗飘扬在神州大地上的场景，正是赤县神州最美的样子。

后世的“神舟”飞船也是取的神州的谐音，象征中国的腾飞。

如果说邹衍的“大九州说”奠定了古代中国的地理体系，那他的“五德终始说”就奠定了古代中国的历史体系。

从秦到宋，每个朝代都要参考“五德终始说”找出自己上位的依据，确定自己是什么德，配什么颜色，从而建立一系列配套的制度。

赤，是红色，是南方，是夏天，是周代表的火德。

县，却不是我们现在理解的行政单位，而是天子管辖的地方。这点可以从县的古体字上看出来。

《说文解字》：【縣，从系，持首。】

所以，县，是首（最重要的东西）所在的地方。

古代把天子的都城称为县，统管天下的天子被称为县官。

县因此成了国家的代称。

如《广雅》所言：【县，国也。】

《论衡》说，邹衍说天下有九州，《禹贡》里的九州只是邹衍九州里的一州，在哪里，在东南方，名叫赤县神州。

邹衍认为“赤县神州”在东南方的依据是，东南都有海，西北始终没有找到海。

从天下之中的“中国”，到东南方的“赤县神州”，邹衍的学说打破了儒家一直以来的内陆地理观，所以遭到了儒家的诟病，还被打为异端邪说。

这是一件非常遗憾的事情，因为独尊儒术，历代统治者都沉浸在自己是天朝上国，居于世界中心的美梦之中。直到帝国主义侵略者用炮火轰开了国门。

如果当时的统治者愿意放下身份，派人出海探索其他大洲，虚心接受世界的先进文化，现在的中国又会是什么样子呢？

往事不可谏，来者犹可追。

现在开始，打开格局，不要自命清高，也不要崇洋媚外，老祖宗很久以前就发现的东西，我们可以进一步实践，老祖宗一时糊涂犯下的错误，我们用不着重复。

我们要用包容的目光看待前人，但不能对自己太过懈怠，青出于蓝而胜于蓝，如果我们无法超越前人，我们有什么资格说自己继承了老祖宗的智慧和文化遗产呢？

说完中国、华夏、中华、禹迹、九州、四海、天下、赤县、神州九个“自称”后，剩下的就是外国人对中国的称呼，也就是“他称”了。

最常见的称呼自然是英文里的China。

其他外语也差不多，法Chine，意Cina，拉丁Cinae。

其源头都是梵文Cina。

Cina从何而来，中外学者众说纷纭，最具优势的是秦国说。

秦Cin+国土a = Cina

虽然秦朝只有短短的15年，但秦襄公在公元前770年护送周平王东迁被封诸侯，从此在中国西北地区建国。

所以外国人最先知道的是秦。

秦后，最强大的两个王朝汉、唐也成了外国人对中国的称呼。

除此以外，中国还有一个名字叫“丝国”（赛里斯）。

中国是世界上最早饲养蚕的国家，有段时间是唯一的，至于蚕种和桑种怎么流出去