31上衣下裳

“接下来我解释衣裳的时候，你们不许再问我为什么叫这个字，或者字为什么这么写，如果你们有疑问，就回去问你们的父母和老师。”

带孩子太累人了，陆小五决定讲完冕服就不讲了，让这帮熊孩子去霍霍其他人。

孩子们：问老师会被叫家长，问家长会被打，还是不问了。

“总之，华夏服饰的两大形制之一就是上衣下裳。上衣和我们现在的上衣差不多意思，下裳里的裳却不是裤子，而是裙子。”

“另一种呢？”

陆小五没有直接说深衣：“就是把上衣下裳缝一起。你们可以理解成两件套和一件套，之后的服饰再怎么演变都离不开这两种形制。”

“裤子和裙子算一种吗？”

“裤子出来前，男女老少都穿裙子，你可以把裤子当成裙子的变种。”

“那连衣裙呢，中间没有缝的那种？”

“用一块布做，和用几块布做的区别。难道你穿百褶裙还要按片数进行编号，每种裙子都取一个名字吗？大道至简的道理懂不懂。”

孩子们：陆老师生气了，但生气了也好好看。

陆小五：下回出门就带上我家八哥，让凤仙教你们做人！

“衣裳定好，就要决定用什么颜色了。古人最敬天地，所以取天地之色，有古书载曰：‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤’，这里的乾坤指代天地，天地玄黄，所以上衣取天之玄色，下裳取地之黄色。

“那衣服上的图案又是哪来的呢，那本书又说‘仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜’，所以你们会看到冕服上有十二种图案，都取自古人观察到的日月星辰山川还有鸟兽植物之类。

“现在你们看冕服会发现上衣是黑色的，下裳是红色的，那也是经过一系列演变的，比如周朝尚火，所以裳是纁色，秦朝尚水，水对应黑色，所以纁裳变成了黑里透红的绀裳。

“不过古人对玄和纁的定义也不是固定不变的，有人说玄就是黑色，有人说玄是青黑色，还有人说玄是黑里带红，而纁也有浅绛色、浅红色、黄赤色的说法。

“也许是古代染色工艺水平不同导致出现色差，也许是每个朝代对同一个字的解释不同。

“不管怎样，冕服和最初的黄帝之服取色于天地这点是一致的，还有那块垂在红裳前面，长到膝盖位置的斧形布，我们称为【蔽膝】，它是从韦毕（韠bi）演变而来，最初的原型则是古人的遮羞物。这就是文化上的传承，代表后人不会忘记先祖。

“现在你们已经认识玄、黄两种颜色了，它们和剩下的红、青、白组成了传统五正色，因为古人推崇纯正的颜色，所以把绿、紫之类的颜色称为间色，其他称为杂色，也有把正色以外的颜色通通称为杂色的说法。

“这里说的红是我们理解的大红色，但古代分得比较细，有说赤，也有说朱是正红色，你们知道是红色就行了。

“孔子曾说‘恶紫夺朱’，就是说他厌恶不正的紫色取代了正的红色，隐喻以邪压正。之后有几个朝代用不同颜色表示官员的等级，所以他们的作品里提到红、紫多半是指官职。有个词叫红得发紫，意思是再努力一把就可以进入紫衣行列了。

“青不是青草的青，而是古代特有的‘青出于蓝而胜于蓝’的青，那是用蓝草染很多次才能染出的靛青色，或者用石青（蓝铜矿）磨成的粉画出来的颜色，古代的青绿山水画就是用的石青和石绿。

“白色就是白色。

“记住这五种颜色，因为古人做事有自己的章法，改朝换代要顺应五德，五德对应五色，所以早期朝代崇尚的颜色都和五德有关。

“黄帝，华夏第一位服装设计师，用的是黄色，对应土德；木克土，所以夏朝尚青色；而后商汤以金克夏木，之后是崇尚火德的周，这时冕服下裳变成了红色，最后秦始皇统一天下，为了证明自己的合法性，便用了水德。

“之后的朝代没有对冕服大肆改动，为什么，因为儒家的圣人孔子最推崇周礼，所以他的学生都致力于恢复周冕，不管朝服常服怎么变，冕服必须按周礼来，一般朱色蔽膝配纁裳，唐朝将黄色设为帝王色禁止百姓使用后，后面的朝代都有样学样，南宋和明朝也有将蔽膝和下裳改成黄色的时候。

“辽金元等少数民族政权虽然没有全盘吸收汉服，但冕服基本遵照汉制，直到清朝废除冕服，不过清朝的龙袍还是用到了十二章纹。

“古人是很含蓄的，不会把我是皇帝几个字写在身上，所以会用尊贵的颜色代表自己的身份，现在你们明白五正色在传统文化里的地位了吧。”

“陆老师，本来我觉得五个指头够用的，听你说了那么多，我忽然觉得不够用了。”

“又是五行，又是五德，又是五色，我都要绕晕了。”

就是要把你们说晕，免得没事杠我。

“现在我来教你们怎么记住‘五德