灵云渡

故事的开头，世人在仰望神。

“神”对于故事里的人们来说是个神奇的存在。他的来处虚无缥缈，人们不得而知，却虔诚地信奉着关于神的每一个传说，每一个故事。虽然人们心里很明白，在这世间传扬传说的是人不是神，编出故事的也是人，不是神。

这世间的大部分人都清楚，他们存在的地方有人而无神，所谓神，还有那些以神为主角演绎出来的隽永篇目，以及人们所信奉的本身，其实是人自己的所思所想，是人所敬畏的崇高的风骨与信力。人们把这些自己信奉的、追逐的、无形的美好，演绎成一个又一个切实可感的存在。

人们有情感，会在特别的际遇里，碰到一个人，爱上一个人，人们将制造这样美好邂逅的神叫作姻缘之神。

人们懂感恩，会记住曾经帮助过自己的人，并由衷地希望他们的日子可以越过越好。后来，乐善好施之人在生年里行路通达，人们称这是善恶有报因果轮回，并坚信冥冥之中因果自有掌控，掌控它的人，便是轮回之神。

世事有黑便有白，有善便也会有恶。对于无可奈何的大恶，人们总坚信上天公正，大恶之徒，自有天罚。乡野民间，对于天罚最生动也最常见的演绎莫过于……遭雷劈。

所以，在天界掌雷电之事的神，被人们起名叫作天罚之神。

还是那句话，有黑便会有白，有善便会有恶，不只人间，天界也是一样。天界，不只有上面的那些善神，也有心里不怎么盘算好事的，诡谋之神。

传说和故事之所以会被口耳相传，这其中的角色之所以会成为无人不知被信奉的对象，首先，这传说故事得要精彩。要精彩，便需要有矛盾有冲突。于是诡谋之神就自然而然地在世人的传说民间的故事里，担当起了挑起诸神矛盾的“大任”。

诡谋之神不知道他在人间是这样的形象，虽然他的性情和世人所推测的如出一辙。

没错，这世上真的有神，或者说，是合乎人们对神的理解的，另一种类同于人的存在。

在人间会被仰望的，能被称为神的，先不论善恶不说性情，最起码的，他得住在天上，要能长生不老，再不济，也得活得比人长。

灵云渡的人符合这最起码的要求。

海上仙山灵云渡，恍然一梦百千年。

自人间的渡口向外望，无垠之处，水天相接的一线浮载着一座山。那山巍峨却又秀丽，其上巨树丛生，灵物遍地，水清木华。仙山边缘，连天接水之处浮云藻荇相交相错，是真正的“醉后不知天在水”。

灵云渡，海山仙山之上，住着神仙。一梦百年，千岁不老的神仙。

百千年的岁月太长，灵云渡的人会老，也会死，可人间的人望不到。小大之辨下，千百年不变的，在人间即为亘古，千百年不老的，在人间，便是长生。

天罚之神被人间的人供奉在长生殿。

人间总有太多撼动不了的大势力，这些大势力做的恶，人们管不了，神可以。所以，越是晦暗的年月，长生殿的香火越是旺盛，越在动荡的朝代，天罚之神的名字越被人记得。

灵云渡的渡云殿里，天罚之神被这些日子里耳边激增的呼唤声吵得头疼。

淮山……

淮山……

淮山……

日复一日的一遍遍重复已经让淮山把自己的名字当成咒音了。咒音一遍遍响着，无止无休般，让淮山第一次懊恼自己怎么就有了这千里闻音之能。他烦躁地闭上了眼睛，然后听见咒音里掺进了脚步声。

这脚步声不是来自人间的，轻柔、平缓，响在渡云殿里，越来越近。

“桦琴！”

他睁眼，绿衫缥缈的人原本提着劲儿小心抬起的腿卸了力，锵锵踏在渡云殿满地铺就的水琉璃上，激起层层水纹在他靴边漾开。

“你可真是我的好兄弟。”淮山对桦琴道。

桦琴道：“不敢不敢，不搅人好梦是仙首自小教给我们的。”

淮山道：“我已经很久没睡上个好觉，更别提做梦了。”

桦琴道：“‘搅人好梦’只是一个形容而已，你怎么总是这么实诚？”

“哦？是吗？那你该知道‘好兄弟’也不过是一个说法而已，”淮山不甘下风道：“你知道我不是真得在说你好。”

“哦？是吗？”桦琴学淮山的语调，他道：“阴阳怪气可不是你的做派，你的耿直在整个灵云渡乃至人间都是出了名的。”

“那还不是因为你，”淮山没好气，“我该谢谢你把天罚之神的样貌、性情、技艺全部在人间传扬开来，人间的天罚之神现在还有了个和我一模一样的名字叫淮山。”

“可你确实是会降天罚啊，这和人间他们的想法很契合，有时候我都禁不住感叹人间那些华美生动的故事就是为你而写的。”桦琴道。

淮山从殿中的座位上起身，抡抡胳膊活动活动臂膀，“如果是这样，那我