第十七章 同是少年

圣骏 长篇小说

徐婉心著

第十七章 同是少年

夏天没了，像逃逸的野马一闪而过。天头变了，所有的生命都死去一大截。这是大事，全世界都应停下、回望、悲伤。片片柳叶削明月，轮轮明月曾刚烈。今人不见古时月，今月曾经照古人。逝去的去哪了？汉人习惯忘记，他们在惦记一个节日。锡盟苏尼特为非农区，不是收获季，蒙古人不过中秋节。

徐天牛被人安排在蒙古族学校。学校占地约100亩，墙外北有学校的操场、马厩、羊圈和自留地。西南是师生食堂。四面由青砖墙围出教学区，校门口的糖槭树挂着青铜大钟，钟声控制全校的时间。校园里前后有三个联排的砖房教室，供小、初、高150多个学生上课。甬道纵横，有蒙古栎、白桦树和塔杉，丁香树和海棠树也随处可得。后面是教师住宅区。隔块空地是学生宿舍，南北大炕。少年独自住了一周。

寒气钻入脚心和膝盖，腰以下的部位沉在秋雾里，风进的多出的少，脊梁骨嗖嗖有声，一寸寸将少年变成老头子。是的，最高气温19度，有时是11度，仿佛提前进入寒露。回首夏日，我成天忙，一事无成，羞愧和悔恨里鲍先生的话像子弹一样硬生生长着：要把五大夫从奉天日本人监狱救出来得付出丧权辱国的代价。现实很残酷，谁甘心就这么完了？活着就会遇到挫折，坚持做你自己热爱和感兴趣的就好。对不起，又说多了，别跟我学啊。一阵酸痛在腿里打转呈放射性散开，少年硬着头皮把沉重的事实交给祖宗和家乡。

从小到大徐天牛的脑袋里始终有个声音跟他说话，有时让人无法想事，心脏跳动加速，那声音说，等。等到无路可走，右脑渐渐觉醒，他就在甬道上跑步，放松肌肉，调节心理。

晨光投进校园，房子和树木现出黑色的图案，人也留下影子。出校门，流云在天，原上的青山、故宫式建筑、联排砖房和蒙古包若隐若现，少年命它们顺时针移动旋转。看吧，草原老成这样仍与岁月拼搏，向前走，世界毫不倦怠。

阿丽玛在哪儿？那晚与她爱过一场，之后又去见鲍先生、满德拉和巴图巴雅尔，然后消失。听说她去上学了，学校不让男女学生接触。

阿丽玛上的是家政女子学校。学校在民间传统文化里加入现代新式教育科学思维，传统游牧生活之上的民族化、生活化空间甚是广阔，还担负政治文化的民族使命。阿丽玛是奔这个去的，或是被人有意安排进去的，他们在等待一些事情发生。这些明智之举出自鲍先生和教育家海日涵的大脑。那天巴图先生说了很多，少年没怎么记住。四月他与海先生在三江口初见，少年一直记着先生邀请自己来锡盟上学的事。

活着就谈不上不幸。听到说话声，街市开始了模糊的骚动。老人们在背阴的茶馆里坐着，仿佛从古到今一直这么坐着。他们抬头观看疾走的少年，不把心思说破，不让人世的成败和长生天的感情落下痕迹，搁在他们心上的只有生命的简史和不确定的未来。人只有两种，埋土里的和活着的。时日不多，老话说的好，好好活着，因为我们会死很久。活着就是福，极乐世界就是这样。或曰生前哪管身后事，快活几日是几日。他们是有道理的。

跑出十几步，咕咚一声，回头看人影消遁，灰色的巷子空荡荡的，让人怀疑时间隧道是否存在。脑袋里的声音说，开放，理性，冷静，不要轻信。许多未解之谜需要科学的调查和解释，要是担心人们对类似诡异的事件恐慌就不要外传。

哎，夏天结束了，一刀落下，孩子们的日子才刚刚开始。徐天牛站在早市里，遇到巴图先生，他们用蒙古语问好。他是来买家具的。作为不婚主义者，他受法国文学家雨果的影响，要谈一辈子恋爱不结婚，他说过除了爱情什么都不能使我快乐。萨日朗没出过国，脑袋里装了很多传统文化，她托人捎信询问独贵龙游击队队长额布勒哥哥，他正好在苏尼特，这是他和安达们曾经战斗的地方。他和养父母统一了口径：结婚。上峰回复：同意结婚。巴先生征求徐天牛的意见，少年想了又想说，为了民序良俗哥哥你就从了吧，老师和学生在校园里看见你们也会这么想，有些美男子18岁会让女人们睡不着觉，81岁会让全世界睡不着觉。好吧！巴图先生分到两间平房，将屋里地面铺平，泥沙压了一把斧头，斧刃朝下。所谓一斧压百祸。这是老人传下的规矩。没有操办，只将两个铺盖对在一起，一锅一灶，做着随时转移的准备。他今天出来想买一个桌子。

少年说我想见海老师。巴先生告诉他老师的家属回来了，自己还在牧区的移动学校上课，快回来了吧也许。有事等着吧，耐心点。

老贩们开始铺排货物，少年买了秋衣、秋裤和袜子，在试衣间穿好，将布里亚特风雨衣套在外头，又买了翻毛皮靴。戴毡帽的伙计对界壁说，前几天谁说的？乌拉特中旗今年一直不下雨，让太平洋的台风把南方的大暴雨往内蒙来点呗，眼馋啊！

巴图巴雅尔说，我们在罕山遇到大雨，哲盟的受灾区有伦敦那么大。那时急需牛奶