第三十六章 寻找答案

知识，感叹的是自己自以为读了十多年书有文化有知识了，可实际是一无所知，今后要学的知识太多了。更令他欣慰地是解开了心中郁闷的对成分的认识，他原来想得多肤浅啊，想一个人的思想是受自己支配的，自己想怎样做就怎样做，实则不然，一个人的思想是受到他所处的存在的物质决定的，也就是受到社会上的阶级地位决定的，你是无产阶级，你的阶级地位就决定你必须革命，而你是地主阶级，你就必然反对革命。他以前总是对成分耿耿于怀，郁结于心，这是违背唯物辩证法的，是主观的臆想；而唯物辩证法是对客观世界进行科学的研究从而得出的正确结论。

读完了这本书，他觉得自己理论有所提升，心胸开阔了，思想畅亮了。他想，这样的哲学基础书，应该条分缕细地研读，应该做出详细的笔记，才能吃得透，才能明白其内涵。可是，他又眼馋那没读的《资本论》，也想一睹为快，权衡半晌，还是决定读《资本论》，读完后，再回过头来，细致的研读每一本。于是，他恋恋不舍地把《辩证唯物主义和历史唯物主义》放下，又开始读《资本论》。

《辩证唯物主义和历史唯物主义》很好读，《资本论》就不那么好读了，它虽是一部理论著作，但却更像一部高深的数学书。他对资本主义最基本的人们最常见的却被所有人忽略的商品进行价值分析，运用数学推理，得出劳动价值论，为资本主义剩余价值理论奠定了基础，从而揭示出资本主义剥削的秘密，科学地论证了社会主义必然代替资本主义的社会发展规律。

文章说深奥很深奥，它论述了生产力、生产关系、资本的积累、经济危机……等很多晦涩难懂的理论，很难啃。但说简单也简单，如它讲到“剩余价值”学说，就说工人干活，资本家付给他钱，看来这并没有什么不对，但是实际上，这不是“等价交换”。工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。如一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可能更高。这怎么能是“等价交换”呢？那么这多余的部分，即这个工人工资之外的8元或16元或更高的数额，就是“剩余价值”，资本家无偿地剥削走了。把这个“帐”算清以后，资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了。这是多么浅显的道理，一看不就明白了吗？所以，读《资本论》，如在一个优美的风景点旅游，有时要爬高山险谷，有时也要漫步绿野湖畔，有时啃得头迷眼花，有时又心花怒放……不过，不论是艰苦也好，还是顺利也罢，都是一种享受。

读完以后，他再也抑制不住兴奋的心情，便找出了毛笔、墨和大白纸，把白纸割成条幅的形状，研好墨，把摘录的话写在条幅上，贴在墙上。几幅条幅的语录是：

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和

在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。

革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，“文质彬彬”，那样“温良恭俭让”。革命就是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。

一天，韩文义来还书，一进屋发现墙上的条幅，很奇怪，说：“你这是写的什么啊？”

高志远笑了，说：“写着玩的。”

韩文义歪着脑袋说：“你才不会写着玩呢！这一定是什么金玉良言，你写了贴在墙上是警醒自己的。”

高志远笑了：“什么也瞒不过你去！”他便把写条幅的目的说给了他。

韩文义读着条幅上的话，自言自语道：“这是什么啊？意识……存在……抽象物……我可看不懂你这深奥的大道理！”他忽然又发现条幅下面有一行小字：“1，3，6，9，12……”便又问，“这小字是做什么的？”

高志远笑了，说：“你赶上小学生问十万个为什么了，那就是随便写的。”

“你别骗我，这数字一定有用。”

高志远知道瞒不过他去，又和他是知心朋友，便对他说：“那是冬天，我看老五保找人担水可怜，我决定给他担水，他三天吃一担水，我怕忘了，就把日子记在那上面了。”他没说给孙雅洁担水的事，实际，每到那个日子，他要给老五保送一担水去，还要给孙雅洁送三担水去。

韩文义听了，感动地说：“你心眼真好！老五保找人担水多少年了，谁也没想到他可怜，你刚给他担水就想到了，善有善报，你一定会有好报的。”

高志远说：“你说，三天一担水算什么，就少待一会儿。你知道就行了，可别说出去，让人知道了不好。”

韩文义笑着：“你是做无名英雄。”

“什么无名英雄，就两担水，可别玷污英雄这称号了！”