第六百十一章 摆明了是要分一杯羹；他们的规矩才是规矩

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要说这是为什么当然是长白山五大仙家与各部族都很清楚的知道，他们是在谁的地盘上混饭吃不良人代表着谁的利益，那自然是毋庸置疑的对于大唐朝廷来说，其实完全有彻底拿下五大仙家的能力，并且奴役他们为大唐开发长白山，但大唐并没有这样做，反而是给了他们足够的自主权如果他们自己心里还没有点儿数的话，嘿嘿如今的三界之中，抢着给大唐当狗的部族，那可不在少数。

况且五大仙家先被袁天罡教训了一顿，又见识过了八戒等师兄弟三人的神通手段，如今他们可是识时务的很。他们的立场现在也很明确，坚定的站在大唐的这一边。

而且五大仙家还一直向外传输一个言论，那就是这长白山是大唐朝廷的产业，他们五大仙家以及长白山走遍各部落，都只是在替大唐朝廷看护这长白山。

因而代表着大唐利益的不良人，当然可以来长白山插一手若是别的什么势力，他们当然不会这般轻易就妥协。

这些时日里，也并非没有别处的势力，想要来长白山插一手，而且很多都是自东洲来的仙宗，但都被五大仙家的人，以非常强硬的姿态拒之门外。

东洲仙宗之人，当然不会就此善罢甘休，但随后五大仙家就把悟能禅师抬了出来。

东洲仙宗的弟子，也只能是撂下两句场面话，讪讪而退。

其实就算是八戒不在长白山，他们也没那个胆子在长白山动手，毕竟王玄策与曾子，这两位在东洲也已经是打下了赫赫威名。

尤其是曾子，能够在玄门自留地的东胜神州，立下儒家宗门，并且真正站稳脚跟可见他在东洲的这些时日，也绝不平淡。

东洲仙宗想要来长白山插一脚，当然没有那么容易可若是想要采买一些长白山的特产的话，五大仙家还是非常欢迎他们的。

有些懂规矩的，就是先去拜访了曾子亦或是王玄策，带着这两位的引荐信来到长白山，当然就会极大的礼遇，并且在利润方面，也绝对不会亏待他们。

此等潜规则，在中原地区基本上都是不成文的规矩随着大唐文化的向外传播，自然而然的也就传到了关外等地，长白山如今跟长安那边儿打得交道多了，自然而然的也就沾染上了这样的习性，

他们这些外人进来，如果没有人引路，其实很难在大唐打开局面。

对于这一点，他们不碰上几次南墙，也很难想清楚其中的门道。

除非他们有着能够无视这些潜规则的力量。

就好比三藏圣佛与二郎真君这等站在三界顶端的人物，谁敢给他们两个潜规则？

前者连天劫见都要喊一声晦气，然后绕道走开。

而后者人家现在正琢磨着改天条呢。

可以说，在面对这样的人物时，他们的规矩才是规矩。

佛门的戒律如何？

三藏圣佛手中的亡魂，可曾经少过了半个？

他下起死手来，连大圣都觉着胆寒。

佛祖与菩萨，见了三藏圣佛的一身魔性，那也得是盛赞对方一声好心性，能够以凡人之心，驾驭佛魔两道可如果三藏圣佛没有他的这一身法力，只是拥有那滔天的魔性他的结局，恐怕不比当年的紧那罗菩萨好到哪里去。

况且当年紧那罗被逐出灵山的时候，还并没有入魔亦或者说，如果当年的紧那罗菩萨，已经拥有了如今无天魔祖的实力，或许结果也会不一样。

就如同三藏法师“杀生不犯戒”一般，紧那罗菩萨为渡人，而爱上了阿羞，似乎也不是什么十恶不赦的大错。

随着长白山的日渐兴旺，长白山的生态环境，也在渐渐发生着改变。

虽然周边部族，已经渐渐放弃了大规模入山打猎这一传统艺能，专心于养殖业但个别猎户入山狩猎，也是被准允的。

众人一开始还担忧他们入山狩猎，会冒犯到悟能禅师。

但悟能禅师却对他们说道“贫僧的师父三藏圣佛曾经说过一句话，如果因为我是和尚，就让三界众生不吃肉，那么这是我的罪过因为我是和尚，所以我不吃肉，但这并不影响你们吃肉。”

佛法从来都不是不便之物。

八戒别的记不住，但对于师父的教诲，那基本上都是深刻于心的。

何况还涉及到了吃食。

听到悟能禅师之言，众人对三藏圣佛以及悟能禅师就更加信服，纷纷赞叹这才是高僧风范。

对此，八戒表示自己还差得远，同师父之间的距离，那得有十万八千里。

众人只道悟能禅师是谦虚。

悟能禅师是高僧豁达，他不代表他们就能不懂事，猎户狩猎的范围，就尽量远离悟能禅师的落脚之处，虽然悟能禅师说了，不必因为他的存在，而特意不吃肉但众人也有话说，我们敬仰您是高僧，所以我们在您的面前不吃肉，否则就是我们在亵渎佛法。这是我们自己的意愿，总不能我们自己不吃肉，您却非要逼