第二百五十七章 担心

关于一个问题，朱玉平一直都很奇怪。那就是上吊吊死之人，他的舌头是否伸出来的。

实际上，这不一定。有的人会，有的人则不一定。

所谓的自缢而亡，通俗上讲就是利用身体重力作用，用绳子压闭颈部的动静脉及呼吸道造成的死亡。大多数上吊死亡都是脚部离地，颈部悬挂的状态。

不是所有上吊自杀的人，舌头一定会露在外面，

主要是因为绳索勒住颈部，尤其在喉结的下方时，人死后,舌根部的肌肉会松弛,下颚会受力打开,舌头于是吐出口外。而且一般会伴随着颈部肌肉损伤、舌骨大角骨折，甲状软骨骨折以及颈动脉损伤。

而且上吊而死的人，其实是极其痛苦的一个过程。

这个马腾，死状极惨。看得出他死前经过相当漫长的挣扎，尸体被抬下来的时候，朱玉平发现马腾的身上，有个莲花的标志。

这就很好解释了。马腾也是莲花帮的人。

“搜他的房间。”朱玉平下令。

宫里的人，将马腾房间仔仔细细的搜了一遍，一无所获。

朱玉平将张云鹏叫到了身边：“张云鹏，你怎么看。”

张云鹏没说话，只是俯下身将马腾的身体反转了过来。然后，在他的后背上，看到了一个刻着鬼煞图案的刺青。

鬼煞面目狰狞，在大宋朝刺青已成风尚，可是像是马腾这样，刺一个鬼煞的人，刺在后背上还没听说过。

在宋代，刺青，或称纹身，是一种十分流行的文化现象。这一时期，刺青不仅花样繁多，而且深受社会各阶层的喜爱，包括市井痞子、士兵、激情少年，甚至在一些特定的女性群体中也有所体现。刺青在宋代之所以如此流行，与其深厚的社会文化背景密切相关。

首先，宋代是中国历史上商品经济、文化教育繁荣的时代，社会风气相对开放，这为刺青的流行提供了良好的社会环境。在这样一个时代背景下，人们的思想观念较为开放，对于身体的装饰和美化也更为重视，刺青作为一种独特的身体艺术形式，自然受到了广泛的欢迎。

其次，刺青在宋代还有一定的身份标识作用。在军队中，刺青被用作识别士兵身份的一种方式，以防止士兵逃跑或叛变。这种做法在一定程度上增强了军队的纪律性和稳定性。同时，刺青也被视为一种英勇和荣耀的象征，一些士兵甚至会主动要求在身上刺上图案，以展示自己的勇敢和忠诚。

此外，刺青在宋代还具有一定的宗教和图腾崇拜的意义。在一些南方少数民族中，刺青被视为一种神圣的装饰，能够保佑人们平安吉祥。这种信仰和习俗也在一定程度上推动了刺青在宋代的流行。

然而，值得注意的是，虽然刺青在宋代广受欢迎，但并不是所有人都能够接受和认同这种身体艺术形式。在一些社会阶层中，刺青仍然被视为一种不雅或低贱的标记，尤其是对于女性来说，刺青往往被视为一种不贞或放荡的象征。

总的来说，宋代刺青是一种独特而丰富的文化现象，它反映了当时社会的开放程度和人们对于身体美化的追求。同时，刺青也承载着一定的社会、宗教和身份标识的意义，为我们了解宋代社会提供了宝贵的线索。

可是像马腾这样在后背上刺一个鬼煞图案的，还是闻所未闻。

张云鹏看完之后默默的站起身，走到朱玉平跟前低声说道：“小国舅，醉杏楼。”

醉杏楼？

那不是李师师所在的地方么，东京城最为出门的青楼。

朱玉平的心头咯噔一下，不会说。这莲花帮的人，和李师师有什么关系吧。

醉杏楼，这座屹立于北宋繁华都市中的青楼，宛如一颗璀璨的明珠，闪烁着迷人的光彩。楼体以古朴典雅的木质结构为主，雕梁画栋，飞檐翘角，彰显着其不凡的气派。楼身以红色为主色调，与周围的青砖绿瓦形成鲜明的对比，更显得醉杏楼的独特与高贵。

醉杏楼中的歌妓们，她们才情出众，容貌倾城。她们或轻歌曼舞，或吟诗作对，或弹琴奏曲，将醉杏楼点缀得如诗如画。她们的欢声笑语和悠扬的歌声，为这座青楼增添了无尽的魅力。

醉杏楼不仅是文人雅士、公子王孙的聚会之地，更是当时社会风貌和宫廷秘闻的见证者。在这里，人们可以畅谈天下大事，可以品味人生百态，可以感受那个时代的繁华与落寞。

夜幕降临时，醉杏楼更是灯火辉煌，宛如仙境。楼外的灯笼摇曳生姿，楼内的烛光熠熠生辉，与夜空中闪烁的繁星交相辉映，构成了一幅美丽的画卷。

“你是说，这帮人来自醉杏楼么。”朱玉平犹自不放心的问。

张云鹏点点头：“动作要快，如若不然他们很有可能就会转移。”

“快，去醉杏楼！”朱玉平大喝一声。

这次出动的是韩世忠的殿前司，殿前司的将士们如狼似虎。这些武将们，是不懂什么怜香惜玉的。很快，殿前司的人