第263章 还阴债。

“那敢情好，是找到好厨师了吗？前台现在谁看着呢？”我一听不用花钱点外卖，还能吃热乎的，顿时觉得浑身都有劲儿了。

“嗯，那条蛇当过厨师，前台现在是许亮。”

我望着眼前从容淡定的男人，红着眼睛笑，“又要多开一个人的工资了。以琛哥，你看看，有客户问我咱们能不能做还阴债的法事，我该怎么回？”

“这个问题，手机给我，”顾以琛接过我的手机，随意扫了一眼，然后又还给了我，“我现在编辑一下，你等一下转发给他。但是，我希望你保存好。”

“嗯，知道了。”

他这一嘱咐，我心情就没刚才那么好了。

我才刷了几个视频，顾以琛的微信就发过来了。

我认真地看，是这样写的：

这个还阴债也是现在的热门。

先说说什么是阴债，对此有两种说法。

但对两种说法，我都是不认同的。

第一种说法为主流说法，常见于正统道家流派，该说法认为，人在投胎转世之前，都要向冥府的官吏借钱，来定来生富贵与贫寡，来保出生后的财运、健康、福禄寿运等。

相当于你打游戏，创建游戏角色的时候，你想你的游戏角色更加厉害，拥有更多的属性值，那你就得充钱，但你没有钱，这个时候官方说了啊，没有关系，我这还有个天地银行，我借给你，但当你喝过孟婆汤之后，这个事你就忘了，所以当你发现自己时运不济，事业难成，身体欠安的时候，就是冥府官吏在向你索债。

这种说法虽然为道教正统，，也能见诸于多部《受生经》中，但却与正统的道家思想相悖的。

佛教是修来世，，你今生积德行善，苦心修行，来世会投个好人家。你的所有果报都体现在虚无缥缈不可考的来世。

而道家则不然，道家主张的是修当世，早期道家压根就没有前世今生的说法，你连来世都没有，那你又哪来的前世呢？

前世都没有，那你又哪里会欠下阴债呢？所以你看多部《受生经》，其成熟时间都是在佛教传入中国之后，并且基本都是在佛教鼎盛的魏晋南北朝到唐宋时期。

佛道两家相互借鉴了很多东西。

其中完整的地府体系就是道借鉴佛的。

所以你看道家至高典籍《道德经》，全篇没有提过一句前世如何、后世如何。

那为什么要借鉴佛教搞这一套东西呢？

打个比方，有两家手机店，两家手机质量都很好，手机屏幕都才用了高强度的玻璃，从五楼扔到地上，连个划痕都没有，但一家店提供贴膜服务，另一家则没有。

你去这家店买完手机，让他给你贴膜，店家说，“我们手机质量很好，不用贴膜。”

可是顾客不这么想，就觉得你家服务不行，纷纷跑到隔壁去买。

店家一看，这不行啊。

这钱都让隔壁光头老板挣去了不说，顾客还觉得隔壁质量好。

于是这家店也开始提供贴膜服务了。

假如地府真的提供这种能保证今生富贵的服务，应该没有人不会借债吧？

那这个世界就不应该有穷人了。

我们再来算笔经济账，知道阴债说法的本就是少数，知道的人里面会去还阴债的，那就是少之又少了，这天地银行得有多少坏账？

另一种说法呢，常见于民间流派，认为阴债是你上辈子欠的债，倒不一定是欠的钱，更多的可能是做的恶，上辈子没还完，就需要今生来还。如果不换，那后果就跟第一种说法的差不多。

对于这种说法呢，我同样不认同。

提到阴债，大家很容易想到另一个词：阴德。

对于阴德嘛，一般情况下，人们认为，做好事就是积阴德，这个大家都知道。

但为啥要在德之前，冠以一个听起来不那么好的“阴”字呢？

还想跟

阴德是指隐秘不为人所知的德行，与之相对应的就是阳善，比如说你救了一位落水儿童，之后两个名都没有留下，转身就走，深藏功与名。

这个就是在积阴德，但如果你救了人之后发个视频，表达一下自己行善的喜悦，这个就是在行阳善。

需要注意的是，这两者都是在做好事，也都会有好报，两者并无高下之分。

不是说你做好事不留名，就要更加高尚，甚至于做了好事讲出来，反而更能起到一个很好的扬善作用，以带动社会风气。

两者的区别只在于老天给你回报的方式不同，行阳善，老天给你的是相对可以预见的回报，比如说一个好名声、社区颁发的见义勇为的锦旗。

你开个直播，大家也愿意给你刷点小礼物。

而阴德则相当于，你从老天那里获得了一次开盲盒的机会。奖励肯定是有，但奖励是啥？不知道。