一百二十二章:妻与妾，新仇旧账

。既能联络感情也能赚点钱。贾迎春听得颇为心动。邢岫烟早知道表弟点子多，不发言。翠滴亭外小道走过来的薛宝钗道：“这怎么行呢闺阁笔墨，不能外传。”“你打哪来的”贾迎春问。“我来看颦儿，他也来了。大老远就看见你们泛舟划船。真是好一幅舟行碧波图。改日叫四姑娘画下来。”薛宝钗手执团扇，不施粉黛，素颜黄裙。但那种贵气，不需服饰点缀。由内而外散发。后边的林黛玉、紫鹃、莺儿他们也跟上来了。“本朝有先例，北明灭亡，不少大家闺秀都出过书。《幼学琼林》女子篇：伯商仲商，时称越秀。说的就是明末商景兰、商景微。谁说女子不能出书，在这两名才女带头之下。妇人、女人来往聚会，吟诗作对，都已经名传天下了。其他几家女子出书的，更有不少，私刻、坊刻都有。你要往前再推几百年，班昭不也是写书的么”贾琮言辞凿凿地反驳。后世都说女子受封建礼教压迫，这种说法没错。但是。当时的女人，也借助了儒家礼教。博取更大的生存空间！这种现象被史学家称为“闺墅师”。也就是说封建社会的女人，也可以当老师。商景兰就是典型，在她教导之下。一家子无论男女，都是诗人。驰名四方，达到了真正的；“诗礼之族”。薛宝钗温柔含笑，手中团扇轻摇：“话虽不错，到底、女子无才便是德。”“无才是德，有才就不是德。宝姐姐博古通今，可谓大才。你说这句话，不是自己骂自己吗”贾琮似笑非笑地看着她，并不同意观念。薛宝钗微微一怔，登时无言以对。一场人见状，都失笑了。林黛玉眨了眨眼睛，左右看看。贾琮竟然能把宝姐姐驳得哑口无言，大觉有趣。“你得回老太太才行。”薛宝钗并不以为忤，淡淡一笑。脸上看不出是喜是怒。贾琮的这些理念虽然与他不合。但能为女人说话，足能得到欣赏，笑道。“我们家是经商的，可以不计较这些。最好找管家的珠大嫂子，拉她一起去说。再叫上三姑娘、四姑娘！老太太怜惜孙女，才有几分希望。”进西路垂花门。李纨三春她们听了贾琮提议，因为有先例。并不觉得这个提议过于荒唐。然而闺阁千金受到的束缚，在某种程度上比名妓还大。名妓身份卑贱，社会地位低。一般闺阁看不起她们，柳如是算个例外。当时的儒家名媛黄媛介都和她交好。刊刻诗集、校订文书、游历四方。那更是无比自由。不过士宦家的女人也不能说一点自由都没有。她们在外的自由。其一；是伴随官员上任，跟随旅途。其二；是在出版业方面，可以有所突破。女子无才便是德，这在封建社会。是一句自相矛盾的话。一方面朝廷训导、程朱理学这样要求她们。另一方面。女人必须有的规矩礼数又不得不使她们学习诗书。既然学习了诗书，女子无才便是德。那就是一句空话了。贾琮这么做。还有一点作用就是，这些女人闷在大观园。能为她们打开一定的视野，好处总是多于坏处。像林妹妹，说白了就是资深抑郁症患者。不能自拔的女文青。而大观园的事情呢?对贾琮来说都说不上事了。无关乎男子主义还是女权主义。跟外界的许多事情比起来，家事自然是小儿科。当然，贾琮对女权主义也不支持。当初研究红楼，看《红楼梦靥》。张爱玲的女权思想就很重。不是看不起女性，政治舞台，几乎都是男人的。女人玩政治，容易感性，像慈禧大妈就是例子。好不容易来到封建社会，享受一把三妻四妾。贾琮怎么能支持女权呢..............一行人进荣庆堂，把这话说予贾母。贾母当场便反对：“不成，我们是诗礼簪缨之族，怎能自毁名声”“琮哥儿，几年前你还知道，凤丫头印子钱那件事。毕竟不光彩，如今贵妃深受宠幸。怎么能轻易让女儿闺名外传这不是有辱门楣吗啊”贾家还有门楣吗贾珍、贾蓉、贾赦、贾琏做的那些事也不见你怎么说啊。贾琮心里腹诽，坐在荣庆堂下首，斟酌措辞道。“老太太，刊刻出版和闺名外传。完全是两回事。”“把姐妹们的诗书刊刻，为何一定要用闺名此其一；两位姐姐、一位妹妹、珠大嫂子、宝二哥。不都是有一个号吗蘅芜君、潇湘妃子、稻香老农、怡红公子。秋爽居士、菱洲、藕榭，刊刻外出。不需要署名闺中姓名，读者也不知作者姓甚名谁。如此一来。对女儿家的名声，有何烦扰”贾宝玉虽然打心里看不起贾琮，但是对他的这个意见却不反对。作为会对美女怜香惜玉的公子哥，他知道若能刊刻诗集。林妹妹的心情，怕也能开阔许多的。为的是林黛玉才情高，无处展示。贵妃省亲那年：“一畦春韭绿，十里稻花香”。都是偷偷为自己应付的。那时黛玉还想着大展才情，力压众人。可终究没有个舞台，海棠诗社也就他们几个自娱自乐。“老祖宗，我倒觉着琮弟的说法。有几分道理，纵使为闺中声名计。不外传。不坊刻，私刻总是成的吧”贾宝玉这一回选择了为贾琮说话。他在她祖母面前，礼数周到的同时也尽可能的放得开。不像面对贾政，虽是父子、情同君臣。战战兢兢，坐卧不安。坊刻是要卖的，私刻是自家珍藏的。后世的史学研究、考古。大多来自于私刻、传抄本。这是有钱人家的风雅标榜。坊刻是盈利性的。私刻不计成本，用料、工匠、时间都很糜费。贾琮并不想做私刻这种徒劳无功的事情。然而贾母点头道：“私刻倒是无伤大雅。”“老太太，要