第二十四章 立道庭

何谓三灾九难。

三灾分作小三灾与大三劫。

大三劫：赑风劫，阴火劫，天雷劫，渡过去成仙了道，渡不过去化作灰灰。

小三灾：刀兵灾、瘟疫灾、饥荒灾，渡过去身成真人，渡不过去化作幽魂。

九难是入道修士，求仙问道路上的劫难，共计九种：

入道之难，若是渡过，可得自在；**之难，若是渡过，可得清净；名利之难，若是渡过，可得坐忘；

衣食之难，若是渡过，可得辟谷；体弱之难，若是渡过，可得强身；盲师之难，若是渡过，可得真传；

论道之难，若是渡过，可得明道；意志之难，若是渡过，可得道心；岁月之难，若是渡过，可得长生。

“九难道人，小灾真人，大劫仙人。”

“共计十五灾劫，此乃道人之修行。”

申公豹位居上位，双手垂光，字字珠玑，说得天花乱坠，地涌金莲，妙演万般灾劫，微妙道心法门。

时而说那玉清司灾掌劫之道，时而道太乙青华救苦救难之法。

虚空震动，鬼神齐哭，道道青紫之气垂落，比起上次传授李易道德之言，更加庄严广大，引得大千宇宙震动。

这是玉清法门，太乙宗旨，元始亲传，超脱之路，岂是寻常。

浩荡异象，种类纷纷，频频齐出，有道德骑牛，紫气东来，有元始开天，混沌澎湃，有凤凰衔书，背负五德，有苍龙绕柱，至圣至阳……

诸多异象扩张，即将弥漫小庙，跳出天际，飞跃星河，照亮虚空宇宙。

突然，上座的观音菩萨金身绽放出一丝光辉，一轮明净圆光汇聚，浮现清净慈悲之意，形成一个巨大的场域，将异象约束在小庙之中。

这便是申公豹来拜见观音的主要目的之一，偷偷的进村，打枪的不要。

上一次传道李易，小千震动，没有迎来窥探，那是因为申公豹事先以天光映照天心，在昊天元气之海中，凝聚一枚道君业位，成功将元阳天帝拖到沉睡。

传播超脱道，震动更加厉害，要是将元阳天帝给震醒，那就是自找麻烦，更不用说虚空宇宙广阔，万一将虚空邪神，隐匿存在招来，那真是自寻死路。

有了观音道场的加持，可以将一切力量掩埋在无声之中，任凭大能者如何推算天机，都是只能得到一片迷雾。

李易，静心，慧明听得如痴如醉，沉浸在全新的道路之中。

申公豹说一会道，讲一会禅，三家配合本如然，脑后浮现一道明净自在光轮，同菩萨金身的清净慈悲之光，交相辉映，映照佛道之理，补全灾劫之道上，佛门所欠缺的部分。

最终，以六欲之道，生、死、耳、目、口、鼻，打通人身九窍，种下万法唯实种子，开辟内景宇宙天地。

再以八苦浇灌，历经生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，证得佛门法相。

前者九窍重肉身，后者法相重精神，两者结合硬生生打破人体大限，内外合一，举手抬足之间，借用天地法理。

“世尊！”

静心师太顿时顶礼膜拜，心悦诚服，申公豹开辟了全新的道路，在她的心目中不再是菩萨那么简单，那种崇拜无限拔高。

天人凡圣世出世间咸皆尊重，故曰世尊。

是世间最尊贵的圣者之意。

故而，改口称呼世尊，这是当世至尊，亦是元阳界的一世之尊。

“我未成佛。”

申公豹摇摇头道，拒绝了这个称号。

静心师太看了看申公豹，再看了看观音菩萨，眼中浮现一丝明悟，低声礼赞道：“菩萨于过去成道，倒驾慈航，普度众生，弟子已明了。”

观音本已成就正觉，号正法明如来，为度众生，又示现菩萨身份，带果行因，倒驾慈航，协助弥陀，度苦众生。

这种大菩萨往世成了佛，又发愿来到各世界度众生的情况，佛门弟子，称之为“倒驾慈航。”

在静心师太看来观音菩萨是倒驾慈航，渡厄菩萨亦是倒驾慈航，在过去劫为师兄弟，证得佛果，如今下凡，普度众生。

如此推断，一切就合理起来。

看着静心师太一副我懂了的表情，申公豹嘴角一抽，差点没有骂上一句，孽障你又懂了什么。

他好好的一个玉清门下真仙，怎么就变成了佛门世尊。

为了避免越抹越黑，申公豹岔开话题道：“批判的武器不能代替武器的批判。”

“劫仙之道，向内求索，虽可得长生清净，但终究是内在，自性圆满，无法干预不了外在物质世界，想要打破龙气的枷锁，天庭禁锢，还需立道庭。”

三者幡然醒悟，如今这局面，就算修成自性圆满，清净长生的劫仙又如何，只是一个自了汉，无法更改天地大势，更无法阻拦灭世之劫。