第24章 用笔力塑成骨肉

“如不是握紧之故，孝儿的笔何以未被卫妹妹抽走？他的笔力貌似也不小呢。”少姝发问。

卫铄笑道：“少姝姐姐问在点子上了，笔力的关键还是在书者的心神，若关注全在捏笔杆上，就无法有精神力贯笔锋了，那才是全无笔力。你们看初学者书写时，多数在想着字形像不像，结构稳不稳，笔画粗细如何等等；而待有了一定程度，是会时刻关注到笔锋的，并随时进行掌控，以达到想要的笔法。方才，我无法抽掉孝儿的笔，恰是因为他全神贯注在笔锋上呢。”

大家同时点头。

“有道理，说得好。”

“受教受教，还好今日知道了。”

“笔力确实需要用心磨炼！”

见此，卫铄心里有底了，进一步提出笔力的评判之法：“夫三端之妙，莫先乎用笔。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之‘筋书’，多肉微骨者谓之‘墨猪’。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”

刚受到称扬的孝儿大胆地说：“卫姑娘说到我心里了，近来写字我渐渐觉得，不能笔笔下死力，那便失却了灵动，就像人一样，只是瘦的突显硬骨出来，不见肉，亦无甚美感可言。”

卫铄眼中闪出欣喜的光芒，摸摸“小弟子”的头，以示认可：“不容易呢，孝儿，孺子可教也。”

“原来如此，凡字有张力之处，始于笔力运用得灵动有神，”青凤也觉脸上有光了，喜滋滋道，“孝儿他一直都很喜欢写字，每日都会抽出空来勤加练习，故此进益良多。话说回来，卫姑娘连写字的力度都能观察得如此仔细，不愧是大家风范。”

卫铄回答：“下笔点墨画芟波屈曲，皆须尽一身之力而送之，絮絮叨叨了一通，不过是想帮你们调整一下笔力，以助书写自然流畅。虽然说了半日的‘骨’与‘肉’，但修习书道要下的功夫，可不在‘形骸之外’，也非一朝一夕的事，让我们共同奋勉吧！”

（形骸之外：出自《庄子·德充符》，“今子与我游于形骸之内，则子索我于形骸之外，不亦过乎？”，指人外在的肉体形貌，即身体表现出来的种种行为。）

“是的，追求外在，止于皮毛，是浅尝辄止的路术，要写好字，就不能忘记心神的锻造，”说到这里，少姝豁然开朗，她饶有兴味地身子前倾，“用笔力塑成骨肉，不仅是要有骨有肉，还要观之为美，赏心悦目——照卫妹妹的说法，评字仿佛与人物品藻一般了。”

（卫夫人“力筋”之说与人物品藻的联系：她主张书法要“多力丰筋”，即力量刚强，筋骨丰满，而反对“无力无筋”，应该是继承了族祖卫瓘的书法美学，卫瓘曾经自称“我得（张）伯英之筋，（卫）恒得其骨，（索）靖得其肉。”他们都用到“骨”与“肉”等字词来点评字体优劣，这与魏晋时期的人物品藻风尚关系很大。仪平策在所著《中国审美文化史——秦汉魏晋南北朝卷》中指出：在魏晋，“骨”同自我超越型人格的内在个性、神情、智慧、风度等相联系，是人的个性风度之美的一种标志。如说：“王右军目陈玄伯，垒块有正骨。”“时人道阮思旷，骨气不及右军。”“韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”“旧目康伯，将肘无风骨”等【出自《世说新语》】，都把“骨”，或“骨气”、“骨干”、“风骨”、“正骨”，视为一种指称人的内在个性人格风度的审美化概念。那么，卫夫人把“骨”的概念运用于书法美学思考，以“骨力”一词来表示书法用笔的内在力度，也可以说表示主体通过运笔所表现出的一种内在人格力量。由此可以看出，“骨力”是与用笔有关的，是一种“笔力”。）

卫铄颔首，仿佛正中下怀：“此言有理，少姝姐姐出身于人物品评的名门世家，若敢再说练不好字，我们说什么都不会信呢！”

少怔一时语塞，接着整个面容都明媚生动起来：“多亏了卫妹妹指点，我才能领悟到这层，还有，象形之道，非只求形似，而更在神似。”

她不由地心生感叹，怪道都说士族引领开启了一场书法新风，他们不仅仅将书写作为艺能来呈现，或是作为在官场猎取声名的捷径，而是将之人格化了，类似于鉴赏人品风流之美，持续剖析发扬不同的字体之美。只有像他们这样开风气、立法度的书家，为书道而书道，才会如臻化境。

“横竖撇捺，如人生一程一境，蜿蜒起伏，高低升落，用心体认自有融会。”卫铄言罢，与心意相通的少姝相视而笑。

那边青凤姐弟却为了为了谁先用“紫毫”笔闹开别扭了。

少姝看来是惯常解决此类棘手的事，她立马支招：“有什么好抢的，用‘顶楼楼’比比看，谁胜了谁先用呗！”

（介休几乎已失传的“顶楼楼”儿童游戏：推一人为“老母”，伸开右手，其它参加游戏的儿童伸出食指放在老母手心中，集体唱歌，当唱到"一把锁子锁住"时，未逃脱成功被握在手心的人就输了，负责去追其他儿童，被逮住者替代老母，其他儿童依样游戏，也有纯粹玩唱歌的“捉逃”环节的，那就是轮流