第54章 与有道先生的约定

想来是水蛇，少姝忖度，不对，据闻蛇都是会水的，她慌忙摇摇头，凝神再听。

“先生青春正盛，意气风发，他立于船头，一边宁静从容的用茶，一边远眺沿岸的风景，彼时，我才有了点道行，何时见过此等容貌魁伟、名动天下的人物？于是便一路浅游跟随。”

少姝微笑点头，以示会心了解，关于有道先生的风流仪态，那是不消再多费口舌了，汉末谣谚云“天下和雍郭林宗”，说的即是他温文雍容，极具亲和。

“后来，又听先生与旁人高谈阔论，或抚琴，或吟诗，妙语解颐，我不觉越发痴了，浮出水面的头越伸越高，我想，有道先生亦有所察觉，他心生怜爱，居然也定定地朝我看了片刻，不，或许要更久一点。”

“切！想得倒美。”花穆冷嗤，显然并非初次聆听白荣的动人回忆，且一直也不以为然，见少姝投来诧异的目光，他忙着解释道，“对不住小师妹，我这人一激奋啊，便口不择言了，见谅见谅，不过白荣自作多情的这股子劲儿，我就是看不入眼！”

白荣话峰一转：“对，未料此时，我这死对头花兄趁机飞来了，发狠啄咬，我没有防备，眨眼间皮开肉绽，在水里痛苦的翻腾求援，几乎命悬一线。”

花穆看看少姝，咳一声：“叫小师妹见笑了，我们实是天敌，彼时结怨已久。”

“结怨？”

白荣也挠了挠额角：“不过是我们偷吃些雀卵，他们叼食些小蛇之类，天性使然，有什么法子？”

“这话说得也是，”少姝似能理解，“也凸显修行不易，为了一点点弃绝与生俱来的习性，令言行处事皆合大道，我们需要漫长的时间与耐心。”

两位师兄相视一眼，同时露出无言的钦赏。

“白师兄想必是被有道先生救起了吧？”少姝又问。

“是啊，”花穆接口道，“我见它上了船，越发恼怒了，拼了命也要抢回手来。于是楞头楞脑地再次扑食，不想被有道先生以袖拂开了，我眼前一黑，便掉落在船舷边上，旁人乘机捉住我，结结实实给捆住了，说什么很少有见这么大的水禽，立时就要炖煮。”

这回轮到白荣幸灾乐祸，低头耸肩，笑个不停。

“结果呢，”花穆脸上浮现出浓重的追思，“经有道先生一番劝善相告，我被那些人解绑放回，总算是躲过此劫，得以逃出生天了。”

“先生的仁善之心，可达上天，他取来药为我仔细敷好，也将我放归水中。”白荣念念不忘。

“那你们是什么时候为先生做书童的？”少姝觉得这几乎顺理成章，就像赵成说的狐仙一般修为艰难，似这般有灵性的异类，但凡得了人身，会愈加潜心修学研经，甚或为人采药治病，从不作恶。

“在那之后，我们立定心意跋山涉水去追随先生。”白荣言简意赅。

“你们……结伴？”少姝怀疑的目光在二者之间游移不定。

“当然不是心甘情愿结伴的，谁叫我们都是要寻先生呢，”花穆无奈道，“撞不上更好，撞上了免不了又是一通掰扯罢了。”

少姝觉得好笑，只是不发声。

“是啊，先生离开界休四处周游，行踪飘忽，往往是他前脚离开，我们才后脚赶到，但得亏没有懈气，终于在涂经洛阳时追上了先生。我们看到了他，在‘石经’前与太学生们婉婉清谈，登时激动得泪流满面，追上去跟先生说肯我们也是界休人氏，在此地投亲求学无门，先生心生恻隐，答允收留左右，从此我们便以书童自居了，一边求学，一边侍奉。”

（石经：即《熹平石经》，是中国历史上最早的官定儒家经典刻石，刻于东汉灵帝熹平四年【公元175年】至东汉光和六年【公元183年】，刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地，所以人们又称这部书为《太学石经》。石经是用隶书一体写成，字体方平正直、中规入矩，极为有名，故也称为“一字石经”。汉灵帝派蔡邕等人把儒家七经【《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》】抄刻成石书，共46块石碑，每块高3米多，宽1米多。当年，熹平石经曾轰动京师洛阳，甚至轰动全国。石经刻成，竖立于太学门前，“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌”。造成交通堵塞的热闹场面持续了很长时间。）

（书童：古代书童大体上有以下几种职能：一是帮书生整理家务；二是帮书生整理书房；三是 负责保护主人；四是负责处理一些繁琐事务；五是陪读，和主人一起读书，游山历水。）

“原来是这样拜的师，颇为不易呀，那你们之间百年一斗的约定又从何而来？”

“修行之路本就坎坷，想要去除本性，更不是一朝一夕可至，先师眼见我们平时多生龃龉，为了化解我俩之间的宿怨，他郑重训诫我们，今后要以百年为期，许斗法一次，直到分出胜负为止，落败一方不可再寻衅滋事，最要紧的是，要我们谨记，斗法仅限于二人之间，全凭己力，