六十八 婆婆6

艾玛马努埃尔女士指挥着科尔黛斯和周培毅，反反复复进行了很多次测试。随后就招呼说：“我要去整理一下今天的实验数据，黛丝，你带着他随便待在哪就行，别走丢了。”

说完，艾玛就快步走回了木屋里。周培毅有些好笑地看向冲着自己走过来的科尔黛斯，小声说：“别走丢了”

科尔黛斯没好气地从周培毅的皮肤上撕扯掉一块粘住的传感器，说：“我小时候不怎么认路，怎么，有意见吗”

周培毅被疼地嗷呜乱叫，赶紧挡住科尔黛斯继续撕扯的手，自己一个一个小心翼翼地开始摘除传感器，小声嘟嘟说：“你的婆婆，也是个有趣的人。”

科尔黛斯对此倒是无法否认：“是啊，她的脾气比老师还古怪。作为研究者，她有些太过情绪化了。但是不管怎么说，她都是我知道的，在能力方面最有研究的学者了。”

周培毅把身上的传感器全部摘下，放回到小车上面，不无担心地说道：“我的能力确实和大家都不太一样。师姐，你说婆婆能让我改头换面吗”

科尔黛斯把小车上的传感器和各式器材收拾好，叹口气，回答说：“我不知道。拜访神迹是被认为是现有的所有强化场能的渠道里，最受认可的一种。但是我们去神迹的旅程，并没有真的帮助你提高场能。当然也不是完全没有收获，至少发现了你能和所有种类的能量残留产生共鸣。等下，这个信息也得告诉婆婆才行。”

周培毅也叹口气，在科尔黛斯的帮助下重新调整起自己的易容。看着这套操作和设计都极其精妙的易容辅助器，他又不禁问道：“师姐，雅各布老爷子的学生有很多对吧他们现在都去哪了和老爷子断了联系吗”

科尔黛斯显然并不喜欢这个问题。她稍作犹豫后回答说：“不只是老师的学生，其实拉西莫学派，至少是学派在拉提夏这一支，曾经都是非常繁荣热闹的。”

“发生了什么事情”周培毅是看出了科尔黛斯多少有些讨厌那段过去的，但他还是为了获得更多的信息，坚持问道。

科尔黛斯不情愿但老老实实回答说：“老师在某天和婆婆大吵了一架，然后让我们这些学生全部自寻生路。大部分人都没有再和老师有联系。”

周培毅一愣：“为什么”

科尔黛斯停下了手上的动作，又长长地叹了一口气，才回答说：“拉西莫学派，或者说所有以某个崇高目的聚集在一起的学者们，都会面临一个差不多的问题：如何实现那个看上去又高又远的崇高目标呢”

科尔黛斯推着小车，周培毅在后面跟着，听着她继续解释说：“你也知道，拉西莫学派的宗旨，是认为精神世界与物质世界同时存在，并且互相影响。要想验证这个想法，就必须将物质世界与精神世界割裂开来，证明精神世界是独立的真实存在。可是，现在的世界，或者说整个伊洛波的历史，都存在着一位至高无上的神。祂不仅是精神世界的最高存在，也有着彻底改造物质世界的能力。祂同时是两个世界的主宰。这样与学派的理论似乎有些冲突，不是吗”

周培毅想到了和雅各布老爷子第一次讨论拉西莫学派思想的情形，说出了自己的猜测：“师姐，我想可能学派，包括拉西莫学派的传世人卡提修斯，都并不是被神阻碍了研究。而是，他们的研究，目标是神本身”

科尔黛斯为周培毅的话感到疑惑且不安：“你为什么会这么想而且为什么老师要去质疑神老师是历史学者，他很清楚神的无上伟力。”

周培毅来自没有神的世界，他天生就对神这个存在没有什么敬畏。他答道：“是这样的。我的理解里面，拉西莫学派的这种将物质世界和精神世界分割开的理论，并不是一种结论，而是一种思考方式。如果按照卡提修斯先生的理论去思考神的存在，是不是可以认为神是物质世界中至高无上的最强者，但是精神世界是完全独立的，神并不能统治人的精神”

科尔黛斯更为震惊了。她伸出手阻止了周培毅继续说下去，摇晃着脑袋，说道：“你先停一停，我需要理清楚这其中的逻辑。你是说，拉西莫学派，包括我的老师雅各布，都是希望用这样的理论去质疑神吗”

周培毅想到了自己的世界里，那些写在历史书里只有一个名字的思想家，回答说：“我自己觉得，雅各布老爷子和学派的那些人，可能不是质疑神，而是在质疑圣城与神教。”

没错，他们把物质与精神割裂开，就可以将神分为物质上的神与精神上的神两个部分。物质上的神真实存在，而且在伊洛波漫长的历史上都不断展现着自己的力量。但是精神上的神，却一直活在圣城解释的经典古籍之中。因为圣城代表的神教，拥有解释权，所以他们也获得了整个伊洛波最为强大的权力。他们获得了合法性、正当性甚至神圣性。

可如果，并不存在精神上的神，只存在一位物质上的神呢这不是对神的质疑，而是对圣城合法性的质疑。

科尔黛斯思考着周培毅的话，作为伊洛波人，神与神教的存在充斥在她人生的每一