第67章 吴山诗社

第67章吴山诗社

以南京，苏州，杭州三地为中心的三吴区域，在此时交通方便物产丰饶，聚集了大量的文人，无疑是这时大明的文化中枢。

同时三吴再加上所辐射的江西、福建，也是大明的各种政治思想交流最激烈的所在。

这其中南直隶诞生了东林党，浙江诞生浙党，这两大派系之外，南直隶的宣州的宣党，昆山的昆党也全都加入了万历党争大乱斗。

王文龙只想要挣到文名，对于此时党争下意识就不想掺合，于是委婉回绝叶成学的邀请：

“学生对于本朝情况并不了解，才疏学浅，就算是交游也没有什么好讲的。”

叶成学一听就笑道：“先生误会了，这一次并不是请先生去书院讲学，我们的吴山诗社之所以请先生入社，乃是因为先生所写的《儒林外史》。”

王文龙颇为惊讶，这时小说并不入士人法眼：“你们为了一部小说就让我入诗社？”

叶成学笑道：“吴山诗社的同侪都是爱小说之人。”

王文龙有些疑惑，问道：“贵社中有哪些人物？”

叶成学：“吴山诗社结构松散，平日里与其他诗社共同交流，南京、浙江、江西、湖广的朋友到了吴中都来交流聚会。”

说着他就报出吴山诗社的参与人物：

有董其昌、袁宏道、谢肇淛、汤显祖、胡应麟、王骥德……

明代的文人结社成风，大多数诗社都不会留下具体记载，但叶成学所说的这个吴山诗社在历史上还是留下只鳞半爪的痕迹。

王文龙点头，他终于确定这个诗社的大概信息。

叶学成点头说道：“这次回乡，我奉父亲之命要在福清修座庙宇，还要开工建一座佛塔，不如先生就为这塔拟一副对子。”

他又说：“《儒林外史》才气斐然，但《葡萄牙国史》注重历史对于文学描写却没太多用笔，先生既然入社，可还有其他作品？”

后世一直有人争论，像《金瓶梅》这种小说，非是亲密之人不会互相借阅，那各派文人的书信文章之中《金瓶梅》的这支流传链条又是如何形成的？

现在王文龙才明白，原来这些人互相交流小说的背后有同一个诗社作引导。

而叶成学能拉王文龙入社也不是随便来的，有权利拉人入社的社员名字专门列了一行，叶成学作为叶向高的儿子也只能列在最后。

王文龙知道叶成学所要修的寺庙就是福清的瑞云塔，这座塔到后世已经成为福清的地标建筑。

叶成学点头：“这些都是社中同辈了。”

再想想这些人的思想背景，叶成学所提到的多半都是号召一扫复古思想，革新文风，注重以笔写实的文人。

而在这散文之后还有详细的入社条款。

叶成学对王文龙笑道：“太好了，诗社又多一位大才，叶某也算不辱使命。”

“我回大明时间不久，回来几月都在忙碌，还没动笔写诗，一时难做，不如先生给个题目，我即兴写一句对仗试看。”

叶成学颇为惊讶：“王先生认识冯兄？”

入社的盟约一式两份，一份留在王文龙这里，一份由叶成学仔仔细细折好。

光是看这一篇文章，就能看出这吴山诗社的不同，此时其他人结社所用盟书为了表示正是往往使用骈文格式，但是吴山诗社的盟书却是一篇散文，而且散文的文字优美活泼，一看就是大家所做。

只不过写诗也是要有情境的，直接平地抠饼抄出一首来实在太生硬，王文龙想想回答道：

《儒林外史》将笔墨对准市井百姓的风格实在太符合这些人的胃口。

这还得归功于《金瓶梅》的研究。

这些人在文坛上的分量不可小觑，董其昌和公安三袁不用说，戏曲大家汤显祖、王骥德、吕天成，江南诗坛盟主胡应麟，每一个都是响当当的人物。

福建百姓崇敬佛道，寺庙在这里属于公共建筑，叶成学父子主动拿钱修庙和修桥一样，对家乡都是善事。

不过记得后世的塔上没有对子，一时倒没有抄袭对象，只能从别处抠两句对出来。

王文龙也就明白为什么自己会得到叶成学千里迢迢前来邀请的待遇。

包括每年要集合多少次，由谁组织，参与诗社的每个人都需要缴纳集会费用，甚至还有费用公示制度。

王文龙想想，又问：“袁无涯、陈继儒想来也在社中？”

王文龙听着听着就目瞪口呆，虽然知道叶成学是挑选其中著名人物来炫耀，但是阵容还是太过强大。

想到这里王文龙果断点头：“若是如此，我年下左右无事，便随贤弟走一趟苏杭，也见见大藩世面。”

叶成学闻言大喜，连忙拿出一张花笺：“先生愿意入社可是太好，请先看看这份入社的盟书。”

三吴的各家党派大乱