头上找头

十九回到了太岳山，远远的看见山门。十九走到山门前，总觉得哪里有点不对，想来想去不见了守山的麒麟和守山童子武仙童，想来这也是幻境的一部分。

十九看着贱三爷挑着一担柴火，多是经秋历立冬的枯枝烂木，两大捆柴火，由一个扁担挑在贱三爷的肩上。贱三爷瘦小的身躯被埋在两个材堆中间。几乎看不出来人影。

贱三爷努力的一级一级的攀登着台阶，每一步都那么艰难。离山门还有很远，贱三爷显然已经力不从心了，十九快步走上前，在贱三爷身后。拖着后面的一捆柴火，努力让扁担上的力量压在自己身上，减轻贱三爷的压力。

明知自己爷爷不会吃这样的苦，干这样的粗活，可又偏偏见不得人间疾苦。

十九突然想起爷爷对自己说过的话：如果这世界上有神通，这神通就是能够帮助他人。比这个神通还要大的神通，就是帮助了他人而不伸张。

十九在太岳山当了几个月的杂役，领悟到万般随缘几个字。

听尚主管说守山童子有段时间领太岳山法旨，在家乡的旧道观里面主持事务。一天，当地的财主拿着一袋金银，要捐赠给道观。一是翻修旧屋，二是为三清塑金身。

财主问守山童子，这袋金银放在何处？守山童子随意地说，就放在三清的供桌上吧。

财主觉得自己做了善事，应该有很大的功德，见守山童子有些随意，又问了一遍：这袋金银放在何处。

守山童子还是回答，就放在三清的供桌桌前。

财主有些不高兴，觉得没有受到重视，这可是一袋真金白银啊。

守山童子淡然一笑，放在供桌上，三清爷爷自然会看到，无需多言。

守山童子翻修了道观，给三清塑了金身后，心境圆满，常驻不悲不喜之中，被特许回山做了内门弟子，与这麒麟一起镇守山门，也算是一步登天。

十九突然觉得自己手里一轻，发现爷爷和他挑的柴火都消失不见。自己已经走到幻境中的太岳山的山门前，仍不见麒麟和守山童子。

十九往前进了一步，没有真实的太岳山上内门处的阵法压力，十九又往前走了几步，山路上迎面走来一个人，这人自然看见了十九，擦肩而过时，突然问：“你看见我的头了吗？”

十九奇怪：“你的头不是在你的身体上吗？”

“非也，非也《鬼谷子》云：故说人主者，必与之言奇。说人臣者，必与之言私。”

十九脑海中的自动翻译系统启动了：要想说服“人主”，也就是老板，你的见解必须得新鲜点儿，因为老板每天听到的说辞太多了，而且也很忙，如果你讲的陈词滥调不能在几句话内打动他，他就没耐心再听下去了；可如果你想说服的只是个“人臣”，也就是打工的，那就必须谈点跟他切身利益相关的东西，口口声声发展如何如何，是得不到“人臣”的共鸣的。

”可见我的头不是头，是别人的屁股，别人的屁股坐在哪里，我的头就聚焦在哪里？“找头的人，得意洋洋地说。

”好吧，那你的屁股就是你的头。“十九顺着他说了一句混帐话。

”非也，非也，我的头有眼耳鼻舌能帮我感知色身香味，可我的屁股却感受不到这些，你说我的头在哪？“

”我看见你的脑袋啦，还在你的脖子上。“十九老实回答。

”非也，非也，你的眼睛看见了我的头，我的头在你的眼睛里，我的脖子上空无一物，你把我的头还给我。“

说完找头人朝十九胸前抓了过来。

十九胸前的伤疤处，一条小小蛟龙随之而动，硬抵住了这无礼的一抓。

”还给你，还给你，你现在有两个脑袋了，一个是你原本的脑袋，一个是我还给你的脑袋。“十九吓了一大跳。

”那你看现在，哪个头是真的我？“

十九想了想，回答说：”哪个头都不是真的你。别说这个头了，你的四肢躯干，心肝脾肺都不是真正的你。“

幻境破碎。

太岳山的山门直接变成了道观的大门，一个老道士慈祥的对十九说：”世间一切皆幻，原本就是你的心念显现。这老三什么都没有交给你，却让你在尘世中保持了一颗赤子之心，实属难得。“

老道士接着说：”你入我门中，我教你观想之法：你永安镇的家中有一颗老柳树，我现在话音未落，你现在心里是不是已经想到那个老柳树了？其实那老柳树并不在你眼中，而是一直在你心中，所以我稍加提醒，你便自然观想出老柳树的形态。所谓观想，即用心去观，而非用眼去观。“

十九见老道把日常生活中的常见之事，说得头头是道，耐心听下去。

”你尝试观想本尊，炼修三业，亦即身结印、口念诵、意观想。那么观想、念诵、结印这三者怎么操作呢？它要根据你修炼的内涵而设不同的修为方式。你心中必须先定一个本尊，自己先要找一个本尊，这个本尊不