第一百三十九章改革内政3

明白这一点，就可以知道，这“法家”和“依法治国”其实没有一点点关系，从古至今，“法”的背后永远要公平正义让大家都能接受，而法家的秦律简直处处都在与此背道而驰。

后人看历史往往会不自觉代入统治者视角，对秦律的看法也是如此，如此律令之下，民众们自然过的是苦不堪言，而统治者却可以积累大量的财富实力，一边镇压国内叛乱，一边吞并其他国家。但是很不幸，秦律本质上是要统治者权责分离，这违背了人类社会的权责对等底线。

秦虽然亡了，但之后的历代统治者没有一个禁得起不受约束的至高权力诱惑，于是各种各样的“律”也就层出不穷，就这样老百姓一直生活在严刑峻法的恐惧当中！

然而王法在前世小时候接受的学校教育却是歌颂一些所谓的千古明君，痛斥一些所谓的遗臭万年的昏君和暴君。

还有影视剧也是把皇帝塑造的如何爱民如子，道德高尚，知人善任，虚怀若谷，知错能改等等。长大以后才发现这是多么荒唐可笑至极的事情！

王法也联想到了历史上鲜为人知的亡人越塞，匈奴中乐的典故。话说汉朝继承了秦朝的法家制度，制定了数量众多的严刑峻法，束缚了百姓，百姓动不动就会获罪甚至被砍头。于此相反的是匈奴没有那么多的严刑峻法，草原人活的比较轻松自由，于是大量汉人逃往匈奴。而汉朝修建城墙和关隘的主要作用就是防止百姓逃跑。

这简直就是颠覆了王法的认知，也说明学校的教育充满了谎言和欺骗以及隐瞒！

历史教科书让学生只知道有朝廷而不知道有国家，只有英雄而没有群体，除了英雄就没有历史了。总而言之一句话，历史变成了死人的纪念碑，不但不能开启民智，反而成了禁锢百姓的工具！

因此王法下令废除不合理的法律，例如未经许可私自研究天文是违法的；三人以上无合理事由聚饮要罚款；科举退学的考生必须喝一升墨水，如果卷轴潦草也需喝墨水等。

虽然这里是古代皇权社会，处于社会底层的老百姓大多目不识丁，妥妥的文盲，但是不代表他们不向往自由美好的生活。王法希望自己能尽一点点绵力慢慢地改变这个落后野蛮的蒙昧无知的时代！

内政民生处理完之后王法又想起了选拔人才的制度。小时候历史教科书写到科举制度是皇权社会所能采取的最公平的人才选拔形式，它使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。

长大以后随着自己开始独立思考和阅历丰富，渐渐地明白了很多东西。正如铁齿铜牙纪晓岚当中乾隆所说：科举的第一要义既不是选才，也不是化育天下，而是牢笼志士！

科举制度让天下的聪明人都进入科举的牢笼里钻研章句，白首穷经。这样的话他们就不会异想天开，也不容易被歪门邪道所惑。读书人安定了，即使天下还有人造反，也不过是草寇之流，成不了什么大事！

科举考试本来是一种人才选拔机制，硬生生地让皇帝变成了禁锢天下读书人的统治工具，真是呜呼哀哉！

所以科举制度就是一种任人摆布的工具，在好人手中可以挖掘人才，在坏人手中就可以禁锢人才！

来自现代社会的文明人，王法当然要摒弃皇权社会的这一糟粕和陋习，改变以往那些皇帝的险恶用心，真正地利用科举制度选拔出一波又一波的人才，让荣国越来越强大。

果不其然随着新政的顺利施行，各行各业开始焕发出勃勃生机，大街上的百姓人来人往，川流不息，脸上洋溢着幸福的笑容，不再是之前一脸麻木不仁的半死不活的的样子！

商业逐渐复苏走向繁荣，与之关联的手工业也开始活跃起来。手工业历史久、行业多、分布广，对经济发展有重要作用。发展手工业对生产日用消费品，创作艺术珍品，满足平民百姓的物质、文化生活需要，增加就业机会，有利于社会稳定。

除此之外古代手工业代表着人类社会技术成就水平，相当于现代社会的工业。手工业包含冶铜业，纺织业，农业，棉纺织业，制瓷业和造船业。

手工业大致可以分为官营手工业、家庭手工业和私营手工业。官营手工业主要面向皇室和贵族，基本上不属于商品生产；家庭手工业和小农经济紧密结合，构成了古代王朝社会稳固的自然经济形态；私营手工业集中于城镇，但私营手工业始终未能摆脱皇权制度的阻碍发展成为工场手工业的水平。

在古代王朝社会中工匠属于社会阶层的最底层，其经济待遇和社会地位都不理想。有些王朝规定工匠不得随意变更户籍，世代不得改业，这限制了工匠的社会流动性。在政治制度上，工匠也处于依附状态，必须依附于王朝统治者。

总的来说，古代工匠的生活条件艰苦，社会地位低下，缺乏改变自己命运的机会。种种原因导致工匠没有发明创造的动力，手工业技术不能更新换代，社会处于停滞不前的状态。