第六十六章法家之恶

秦灭亡后，汉朝统治者吸取了这一教训，先是以道家“无为而治”的思想作为治国纲领，让然后又罢黜百家、独尊儒术，让百姓误以为孔孟之道成为了王朝的主流思想。

却不知孔子和孟子思想从来就没有成为华夏政治的主流，华夏专制的社会一直被法家所覆盖，其核心是对人民的法治化，其中核心是商君书。商君书记载了无数黑暗统治的技巧。

这就是外儒内法，即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。

法家的法是以君主为法，君主是一切的核心，君主说出的话即为法，法治的本质是服从君主指令。

外儒内法的统治术，决定了华夏封建社会自古以来即是人治而非法治——因为从外表上看，一切法都被规范为仁德的范围之内了。法外有情，是皇权统治者为自己标榜的资本，而不是破坏法制的依据，就很能说明问题。

商鞅是世界历史上唯一一个完全的把人民和国家定义为对立面的人。商鞅认为，如果王想征服这个国家，就必须先战胜老百姓，战胜普通人的方法是弱化人民。在商鞅看来，人民的力量和一个国家的实力之间存在着根本的矛盾。

国家应垄断所有晋升途径，国民获得头衔和致富的唯一途径是进入系统为国家服务。商鞅觉得国家只需要两种人，军人和农民，所有非农民和非军人都是背信弃义的小人，都要彻底消灭。

那些不依靠君主谋利的人是对国家最大的威胁。商鞅认为，只要把一切有利可图的渠道都切断，老百姓只能祈求君主的奖赏，为了得到奖赏只能是耕耘，这样整个国家就变成了军队和人民的军国主义国家，在这样一支军队的帮助下，君主就能够消灭强大的敌人，巩固他的统治。

商鞅取消了所有的制度以外的赚钱方法，但他认为这是不够的。普通人越穷越好。让老百姓变穷的办法，商鞅认为有两个，一个刚刚提到要消除系统外的所有盈利渠道。二是让老百姓不积累粮食，一直处于贫穷。老百姓没有了粮食，让老百姓一贫如洗。

任何时候都要让人们生活在贫困中。由于长期贫穷，他很自然地服从君主，并愿意成为他国家的一个棋子。商鞅也有重刑轻赏的观点，认为君主应该让人民畏惧来统治国家。商鞅认为，理想的国家是以刑罚为主，奖励不能得到忠诚的下属，只有恐惧才能使下属不敢这样做。

商鞅还主张，无论犯罪规模大小，一律严惩不贷，乱用时应从严，从重处刑，人们因此都会惧怕君王。商鞅思想是极权主义的鼻祖，是以后皇权统治国家的利器。俗话说，一半论语统治世界，这是一个颇有误导性的词。

华夏的专制政体史，从来不按照儒家思想统治，他们是把儒家当做外表，但法律家，商君书用韩非子当做他们的治国之宝。废除所有其他学派的儒学就是学习商鞅的一种宗教，即统一思想，消除一切与主流不一致的言论。

科举制度是商鞅兵役权属制度的一种变体。只有通过科举考试，人们才能出人头地，发家致富。那些没有价值和名声的富商是永远不会被接受的。随着秦体制的实施，华夏的生命力越来越差，直到近代落后于世界潮流！

该制度实施的时间越长，国家倒退的程度就越大。自从华夏历史上的混乱以来，它已经开始走下坡路了。秦制虽然可以在短期内大大提高国家的凝聚力和战斗力，但从长远来看，它与慢性的药没有什么不同。2000多年的兴衰周期和混乱充分证明了这一点。

因此，后世君主往往采用儒家和法家的结合体，以抵消商君书的负面影响，但从未改变过法家学说的本质。在一个按照商君书建设的国家里，即使所有的敌人都被打败，人民也永远不会幸福，因为统治者从没将民生真正放于心上。

小时候看古装剧里面的皇帝日理万机，每天凌晨起来批阅奏折，非常勤政，爱民如子，让幼小的自己非常感动。长大以后才发现这是多么的可笑！

之所以会这样是因为皇权不断加强，高度集中于皇帝一人之手，舍不得给底下大臣放权，然后脑子里总是在想有刁民想害朕，典型的有被迫害妄想症！

古代皇帝在治国的时候，经常把爱民如子挂在嘴边，还说自己这么辛苦处理政事都是为了让老百姓们能够安居乐业，让大家都能过上好的生活。那些大臣在奉承皇帝的时候也是夸奖皇帝爱民如子，好似这是最大的褒奖。

可实际上这些皇权统治者做起来却是另一套，他们并不会让老百姓真正的吃饱饭，而是吃个半饱就行。有些皇帝是真的不顾百姓的死活，只要自己享受荣华富贵就行。

其实说到底，这都是专制社会的必然性。

这种家天下的社会，作为高层的统治者，最终的目的永远是维护自己的利益，巩固自己的地位。

因此儒家思想会被重用也是与这个原因有关，而