二十、因果解冤仇

。燕王叫左右拿笔墨来，坚决地说：“诏告天下，非先生来写不可！”孝孺接过笔，写上“燕贼篡位”几个字后，随即掷笔于地。燕王勃然变色，提出警告：你难道不怕灭九族？方孝孺却来了犟劲：灭十族又如何？你看，这不是明目张胆的叫号吗，你觉得你硬气，可你也太低估了燕王的脾气。好！燕王厉声说道：我就满足你愿望，灭你十族。

自古以来，皇帝杀人，最狠到“株连九族”。所谓“九族”，一般指的是“父族四、母族三、妻族二”。其中“父族四”指：父母、兄弟、姊妹、儿子；出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。“母族三”指：外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。“妻族二”指：岳父的一家、岳母的娘家。方孝孺却自己又增加一族，即在宗亲九族之外加上门生故旧。

在燕王登上皇帝宝座的第八天，在南京的聚宝门，当着方孝孺的面，永乐帝将方家“十族”一个一个地砍头，并每杀一人，就问一声方孝孺，是否回心转意。方孝孺看到他的家人、亲属、朋友、门生、故旧，上至白发苍苍老人，下至垂髫的孩童，哺乳的婴儿，一个个鲜活的生命被砍杀时，这个铁石心肠的人竟不为所动。直到他亲弟弟方孝友要被砍头时，他才有所心动；然而，这一切也许就是命运所安排。他这个弟弟却丝毫没有责怪他，反而劝慰兄长，面对着满地流淌的鲜血和滚动的人头，竟然还呤诗一首来表明心迹，并让其兄能够继续坚强的观看砍头表演：

阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。

华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。

果然，这首诗更加坚定了方孝孺的铁心，成祖诛方孝孺十族计达八百七十三人，行刑七日方止。后人叹道：“嗟乎！暴秦之法，罪止三族；强汉之律，不过五宗……，世谓天道好还，而人命至重，遂可灭绝至此乎！”

人们都在奇怪，方孝孺为什么不朝服冠冕出现于金銮宝殿上，义正词严的宣布自己的主张，然后再触阶或触柱自杀而亡。这也算是死得其所，既保持了名节，也免家庭亲人受到牵连。

世人多不知，这一切都是冥冥之中早就定好的，所谓欠下的，总是要还的。所以他才敢登殿披麻戴孝，大书“燕贼篡位”，然后掷笔于地。当勃然大怒的燕王用“灭九族”进行威胁时，方孝孺竟说：“灭十族又如何？”

方孝孺这是拿他人之命来换自已的清高虚名，还慷慨陈词。自己要死很容易，又何必非要搭上这八百七十三条无辜的生命呢？真是无限抬升自己名节的偏执狂。看到一颗颗惨叫的头颅在地下滚动，一具具鲜血淋漓的尸体在身边堆积时，方孝孺居然无动于衷，面不改色心不跳，这一切哪是正常人所为。

其实，这方孝孺就是那个红面老人来投胎的。他就是被烧死的八百七十三条红蛇的首领。而这次方家被杀的十族，也是八百七十三人，与烧死的那些红蛇是同一数字。你看因果报应岂不是丝毫不爽吗？真是“报应各相当，洗耳听佛说”。

正是：

苍苍不是巧安排，自受皆由自作来。

善恶理明难替代，影形业在怎分开。

突当后报惊无妄，细想前因信正该。

此事从来毫不爽，不须疑惑不须猜。

有了以上这个因果报应的故事，一切都能理解了。方孝孺虽惨，但并不冤；永乐帝虽狠，然事有因。

这样一来，就弘扬了佛家的因果报应，并将它强扯进去，转移了人们的视线。把政治事件，淡化到杀人偿命，欠债还钱的常情上来。要说这天启帝还真是有他的小聪明，能站在一定高度之上，把大事化小，把不可调和的政治观点转移到佛家因果报应的传说中，这就没有什么对与错，都是命中注定，当初所欠的债，总是要还的。

当天下人都在传说着因果相报的故事时，天启帝决策的条件也成熟了。于是，天启二年六月二日颁布圣旨：方孝孺忠节持著，幸留有后代，准与归宗；同时恤方孝孺遗嗣。

虽说事件过去了二百多年，给一个死去的人平反对当时会有多大影响，谁也说不清楚。而仅从这件事处理的方法和细节上，展示出天启帝朱由校处理复杂棘手问题的能力之高，满朝文武无不佩服其魄力和机智。

自黄师木领旨后，这几天正在为南下做着准备。黄母虽没有出过远门，但她知道那可是和当年的唐三藏前往西天取经差不了多少。不知道要翻过多少座高山，涉过多少条大河，不管是 “七七四十九险”，还是“九九八十一难”；江湖险恶，风雨雷电，狼虫虎豹，强盗歹人……。想到这，黄母再也坐不住了，她本想和沐清商量一下，可看到沐清一脸病容，也不想让她再受到惊吓，一个人离开家门，去大市街找张铁嘴卜卦。

早就听说京城有个算命先生张铁嘴，十分灵验。那时丈夫黄奇功还在大市街福德店的大榆树下卖家具，也常说起他。说他哪天能多卖出几件家具，哪天生意不好一件也卖不出去，断得十分精准。我们本书有三智，第一智是铁嘴神算张小云，