第三十八章 剧本的问题

李易的确是约了游宁生。

主要是谈剧本的事情。

因为妈妈再爱我一次，始终是上个世纪的作品。

李易之前把原著的内容完全复刻出来。

但是这段时间，他反复思考，还是觉得，前朝的剑，能杀的了本朝的官吗？

所以，有些东西他始终觉得，不合适，但是具体怎么改，他也没有太多的头绪。

为此，他特意约了游宁生这个金牌编剧一起饮茶，想要让游宁生这个大编剧给自己提点提点。

李易自己有多少斤两，他门清的很，要不是时不时地蹦出一些前世的记忆和念头，单纯地说编剧这方面的本事，他拍马也赶不上游宁生这样的老编剧。

还是李记茶餐厅！

点了几道茶点之后，两人一边吃着一边聊了起来。

“游叔叔，您给把把脉，我感觉，我设计的，母亲从最初的不情愿，到后来的宁愿把找回来的儿子赶回去的戏有点不合时宜，但是改的话，我又有些拿不准。”李易看着游宁生虚心请教道。

“我们先来分析分析你这个故事，你这个故事里面，有两对母子。

林母和林国荣，黄秋霞和小强。

在我看来，你的这个故事，其实可以说是见证传统文化是怎样一步一步把一个“人”纳入到它的规则之内的。”

游宁生开始分析道。

李易点了点头。

这也是为什么李易会觉得，虽然情感共鸣方面他不担心，但是剧情细节方面，放到这个时代却有些违和的原因了。

“我认为你这个故事，最感人的就是黄秋霞和孩子相处的温馨时光，最让人泪下的就是黄秋霞和孩子的分离情节。

黄秋霞不愿让孩子和自己一样成为孤儿，“孤”在我们华国古代是指失去父亲的人。

黄秋霞从小不知道父亲是谁，也是由母亲抚养长大，在和林国荣谈婚论嫁的三年前病逝。

但黄秋霞依然认为自己的孤儿，显然是因袭了中国古代对“孤儿”的定义。

黄秋霞抚养孩子的几年其实正好模拟了自己的原生家庭模式。黄秋霞把孩子还给林家的原因，表面看来是：不愿让孩子跟自己一样没有父亲；考虑孩子的将来；和因为林父理解了自己的痛苦，但是其根本上却仍然是传统观念在作祟。

因为，她没有认识到对孩子来说母亲更不可缺席，而有一个自己这样坚强独立、能给孩子情感依赖的母亲，才是孩子最需要的。

孩子要的并不是富贵之家，而是丰富充盈的爱。即使没有富贵，只要有爱相伴的人生，才能够形成完整的人格。

这些我认为才是，这个故事，你的剧情安排和这个时代有些相矛盾的地方。

因为人跟动物最大的不同，人进化到现代文明阶段，最可贵的产物，就是人类之爱。满足于有爱相伴的人，无论现在将来都会很幸福。对幸福的定义，黄秋霞仍然可悲得跟传统保持了一致。因为林父理解了自己的痛苦，林父给了她父亲般的关爱，尽管这关爱很可怜很肤浅，但也能触动她的心，从而最终决定把孩子还给林家。”

游宁生显然是做了一番工作的，否则的话，绝对不会轻而易举地说出这些话来。

这却是让李易颇为感动。

“而在我看来，黄秋霞和孩子分离的方式，一是劝说教导，让孩子“听话”！这正是我们传统文化孝顺中的顺，做一个好孩子首先得听父母的话！二是简单粗暴，当孩子偷跑回来哭泣抱秋霞时，她狠心推开了儿子，教导儿子回去跪下承认错误，要孝顺爷爷奶奶，生生把孩子的情感需要斩断，扭转成孝顺的正统观念。三是撒谎欺骗，“如果你回来找妈妈，妈妈就躲藏起来。”结果导致孩子再次偷跑回来却不敢走进家门。想想，有多少父母正是用这三招对付孩子的？！不重视孩子的情感需要，不守护孩子脆弱的心灵，不给予孩子最大的安全感，反而一味地用毫无尊重个人内心的传统观念教导孩子，致使孩子还没有度过百无禁忌的充满探索的童年就已长大，还没有体验肆无忌惮的独立成长的少年就已成熟。”

“在我看来，这几点，或许才是你这个故事的最大的问题所在，因为这个时代，这样的人或许还有，但是却绝对不是主流思想。”游宁生继续分析道。

“哪怕你的初衷，是想要表达一个母亲“为孩子考虑”，所以忍痛这么做，但是却未免有些过了。或者说，这样的理由，放在我们这个时代，有些站不住脚！”

李易颇有些豁然开朗。

“不错，但是如果修改的话，要怎么改？”李易有些苦恼地问道。

“这个你可问错人了，所谓艺术源于生活，你或许应该去问问那些母亲，什么样的原因才能让一个母亲，宁愿和孩子分离，是，为孩子好，但是这需要一个过程，我认为你的故事，最大的问题，应该就是少了这么一个过程，但是具体怎么安排，你别问我，我也不是特