第1737章土地收入带来的日新月异

己这次回来，肯定没什么太平日子过。但自己人还没回到居城，麻烦事就已经一件件扑面而来，让他感觉有些喘不过气来。

织田信长降服了石山本愿寺，必然不会停下脚步，他已经开始联系南蛮教，准备下一步的计划。

近畿佛教不会坐以待毙，之后的宗教信仰斗争会越来越激烈。

织田信长是主动跳进了这个漩涡，义银却是被迫卷进去的。

近畿佛教没有其他选择，能够对抗织田信长的人，天底下就只有斯波义银一个。

义银一边要和织田信长合作攻略西国四国九州等地，一边还要帮助佛教诸派抵御织田信长咄咄逼人的威胁。

这种事一旦做不好，那就是两面不是人，义银也头疼。

再加上斯波家内部的改革事务，斯波遴选改制即将登上舞台，斯波编制要向天下武家张开怀抱，谁知道又会惹来多少麻烦。

神道教灭亡后，佛教已经垄断岛国文化圈两百年，斯波家现在要扶起儒家文化，算不算和佛教诸派打擂台？

真到了佛教儒家争夺文化主导权，短兵相接，斗红了眼的时候，义银这个佛教护法站哪边？他还算不算佛教的自己人？

这一切的一切，都让义银阵阵冒冷汗。

到了他这个地位，真正是身负天下所望，牵一发而动全身，许多时候不是他想太平，就能太平的。

多少人争权夺利，都绕不开他这位至高无上的圣人，他想少点麻烦，多点和睦，别人愿意听话吗？

人是最喜欢和人斗的动物，也是杀人最多的动物，是无可救药的，一天不斗就浑身难受的动物。

义银长吁一口气，看向长觉与北畠具教两个光头尼姑，苦笑道。

“不知怎的，我忽然也想遁入空门，不理凡尘俗世了。”

长觉哑然失笑，摇头不语。

北畠具教心里还惦记着圣人栽培自己的女儿，为北畠家多攒点家业呢，自然不愿意圣人心生倦意。

她合十作揖，口颂佛号。

“圣人说笑了，天下久乱，万民倒悬，大家都盼着您来开万世太平呢。”

义银又叹一声。

说笑？哪里笑得出来呀？他也就是吐吐槽，真要是遁入空门，留下那一群女人孩子怎么办？还不得打到血流成河？

逃避是逃避不了的，一寸后宫一寸血，且自作自受着吧。

在兴福寺留宿一日，义银第二天就出发返回多闻山城。

自义银第一次下关东，将建造居城的任务交给尼子胜久，至今已有七八年功夫，多闻山城也随着斯波家的实力上升越发繁荣。

毘沙门天就是多闻天王，多闻意为常听佛法，精通佛法，是以福德著称的佛教护法正神。

也不知是不是天意使然，当初义银选择在多闻山筑城，只因为此地四通八达，并无宗教含义。

多闻山是北大和之地的交通枢纽，向南庇护奈良之地，向北通往山城国京都，向东是大和口出入伊贺国。

大和国虽大，但南部广大山区和纪伊国连成一片，并称纪伊山地，再加上更南边的纪伊半岛，整整一大块丘陵地带，土地贫瘠。

纪伊国的主要平原在西部靠近濑户内海东海岸一侧，大和国的主要平原在中北部的奈良盆地。

两者之间这一大块山地丘陵，不适合发展经济，反而适合求神拜佛，穷山峻岭正是佛法昌盛之地，亦有高野山，和歌山等佛教圣地。

斯波家守住了多闻山，就等于守住了大和国最繁华的中北部奈良盆地，这就是义银筑城在此的军事意义。

而四通八达的交通枢纽地位，又使得多闻山城发展工商业非常便利，城下町繁荣。

奈良盆地是大和民族的起源地，自飞鸟时代开始，天皇朝廷派遣唐使学习天朝文化，革新政治，引入汉传佛教增强自身统治力。

从此，奈良之地的佛音回荡八百年，至今延绵不绝。

为了表示崇佛，奈良盆地的不少大山都被安上了佛家名号，多闻山便是一例。

毘沙门天与多闻天王的巧合，斯波义银筑城多闻山城的巧合，现时已经分不清先有鸡还是先有蛋。

总而言之，冥冥之中自有天意，世间万民只需要知道保持敬畏就够了。

圣人居城，神领之地，自然令凡夫俗子趋之若鹜。

自从高田阳乃开始搞起斯波地产，多闻山城城下町的商品地产就是最好卖的，没有之一。

毘沙门天是武家守护神，买斯波地产的武家自然希望沐浴在圣人荣光之下，特别是来自织田家的尾张老武家，那都是不差钱的主。

毘沙门天又是商路守护神，商贾历来迷信，为保财运，求神拜佛很舍得花钱，如今一座真神杵在这里，自然是挥金如土，不甘人后。

既然大家都不缺钱，多闻山城的地价很快翻倍往上涨，每次拍卖都能出