四百六十三章 瘟疫论

云蒸雾绕，水汽升腾，如浮云般变幻，又如天地之气。众人环绕着修洛特，聆听着殿下的神启。

“天地之间，万物生息循环，存在着各种各样的气。它们无形无质，无色无味，却真切存在。有充满生机的阳气，有季节变幻的常气，还也有侵害生机的疫气，共同影响着人体的健康！”

修洛特深思许久，直到落日西垂，才沉声宣讲。旁边的娜修取出纸笔，仔细记录神启的每一句圣言。

“阳气随着婴儿的诞生，落入我们的体内，便化作不同的生命力。它一分为三，便是祭司传承中的天、地、渊。天之气落在头部，化作头部的托纳利，容纳着主神赐予的神性，决定着人的命运。地之气落在心脏，化作心中的泰约利亚，包含着人的灵魂。而渊之气落在肝脏，化作肝中的伊霍特尔，掌管着人体的健康！”

听到此处，娜修稍稍停顿，神情变得虔诚。

在阿兹特克的祭司传承中，也存在着“三才”的概念，不过是天空、大地与深渊，作为世界神性的显化。而人体对应着世界，存在着神秘的联系，同样拥有着三种生命力，如同天朝传统思想中的“天人合一”。

实际上，这种概念广泛存在于中美洲的天下。普雷佩查人的日月星三神，奇奇梅克犬裔的神圣天地，都是类似的认知。

“阳气居于人体内，与天地呼应，维系着人体的运转。而疾病的来由，就是人体内的阳气，与侵入体内的常气与疫气，进行斗争的表现！至于斗争的结果，或着是阳气取胜，驱逐两种邪气，人体恢复健康；或是邪气深入，压制阳气，疾病加重难治；又或是两者共存，疾病隐藏于体内，暂时达成平衡。”

修洛特声音洪亮，一句一顿，如铜钟般振聋发聩。

联盟的巫医传承对应天地自然，恰与中医的传统理论相融。而巫医中的神秘学成分，也只有用中医理论的“气”，才能充分引导。究其原因，大概是天朝的医学一脉相承，许多概念都从上古先秦起源而来。无论是《黄帝内经》，还是《神农本草经》，都包含了许多久远的传说，自然也能包容蒙昧时代的美洲巫医。

“修洛特，这么说来，我们生病、衰老或者死去，便是因为阳气衰弱，无法抵御邪气？而邪气进入体内，就会破坏你说的九个什么系统吗？”

阿丽莎扑闪着眼睛，若有所思。这样的说法，可比细小的胞胞更容易让祭司们理解，也更容易让民众们信服。

“正是！邪气入体，阳气衰弱，维持人体运转的器官就会受损。而伤人的邪气可以分为两种，一种是环境变化的常气，一种是传染衍生的疫气！”

修洛特脑海中，蓦得想起一部埋没的电影，“瘟疫论”三个字就浮上他的心头。美洲文明最大的威胁，就是瘟疫他感慨一笑，沉声讲述。

“人体的疾病可以分为两种。普通的受伤受寒，是由于感受天地之常气而致病；而严重的流行时疫，则是感受天地之疫气致病！常气与邪气不可混为一谈，两者的来源迥异，应对也截然不同！”

在传统的天朝医学中，伤寒是外感病的总称，而非后世西方医学中的烈性传染疾病，肠伤寒。

“比如，前年寒潮南下，北方城邦中，有数千人受寒生病。他们发烧咳嗽，虚弱头疼，便是受天地寒气所影响。寒气入体，压制阳气，伊霍特尔遭受损害，身体于是衰弱。需要驱除寒气，才能逐渐恢复健康！夏日炎热，农民中暑晕倒，便是受了热气。海风潮湿，渔民膝盖疼痛，则是受了湿气这些都是天地的常气，影响着人体的运转！”

“啊，原来是这样。修洛特，你这么一说，我就懂啦！”

阿丽莎用力点头，恍然大悟。随即，她好奇的问道。

“那疫气呢？会比常气更厉害吗？”

“阿丽莎，两军征战，死伤众多。如果不掩埋尸体，就会产生疫气，然后传播瘟疫。而类似的瘟疫得病，能够大范围的传播开来，让许多人都患上一样的病症。这不是因为风、寒、暑、湿这样的常气侵入，而是被天地间的疫气所感染！”

修洛特神情一肃，论述着最重要的瘟疫机理。

“疫气看不见，摸不着，也闻不到。它能在人体中压制阳气，繁衍开来；也能流散天地，随着风吹与水流传播而疫气传播到人的方式，自然也有两种。一种是传染，由于接触生病的人，而染上他身体中的疫气；另一种则是天受，呼吸到风中的疫气，或者饮用了水中的疫气，从而得病”

“疫气侵入人体的途径，大多是自口鼻而入，随后侵入胸腹，扩散全身。在胸腹中，它能同时损害到心脏的泰约利亚，与肝脏的伊霍特尔。而疫气的实质，就是我之前所说，比尘埃还要微小的细菌与病毒，只是目前无法看见。这些细小的疫气本体各有不同，用不同的方式，损害着人体的不同部位。故而，唯有特定的某种疫气，才引起相应的传染疾病，这就是杂气论！”

修洛特停顿片刻，幽幽一叹，声音变得低沉。

“因为