第614章 与神棍交锋

要想将西方那一套搬到大明，根本行不通。因为大明的经济繁荣富庶，不容易产生神权思想。很多神明都是伴随着灾难和生存危机而产生的，当百姓饥寒交迫难以生存之时，才会将希望寄托在无所不能的神灵身上，同时祈求神灵庇佑和赐福。越是贫穷和灾难频发的地方，越是容易产生原始的宗教信仰，因为可以用精神上的信仰来抵抗饥寒交迫，或者灾难带来的痛苦。大明百姓生活得都不错，包括以前的大齐，以及更早的朝代都是如此，只要不是重大灾难，百姓基本能养活自己。加上先辈在医学、工业、思想，甚至是科学上都取得了比较先进的认知。导致这种大环境很难滋生出神权思想。还有一个重要的原因，就是王权太过强大，根本不允许单独的神权存在。西方人口少，而且割裂得厉害，君主权力很多时候无法保证。他们这边则不同，君主权力自上而下，很早就完成了统一。即便有一些落后的地方产生了神权思想，也不敢挑衅君权，只要稍有异动，就会被覆灭。这里的百姓很早就变得很务实，即便是祭祀神灵，也都奔着务实去的，比如祈求保佑风调雨顺，祈求高中之类。几乎没有单纯要为神灵奉献自己的情况。没有纯粹的信仰，也就形成不了神权。伽罗王嵯能在南诏搞出神权这一套，虽与地理环境有关，但也不得不说这个神棍很有一套。除了《天神论》外，伽罗王嵯还写了很多书，季怀安全都买了回来。知己知彼，方能百战不殆。看了几本后季怀安不禁有些佩服起这个神棍了，伽罗王嵯学识的确很渊博，特别是在天文、地理方面的认知。甚至提出了类似天体，宇宙的说法，不过他认为这些都是天神创造的。将先进的认知解释为神学，竟没有丝毫违和之感。这个人见识广博，还有很多发明创造，可惜不走正道，否则恐怕能成为一名科学先驱。看到最后一本，有点类似于伽罗王嵯的自传，虽然是外人记录的，但很明显是这个神棍搞出来的。自传跟大尧苗寨阿爷说的差不多。看完这些时，季怀安颇为淡定，只是有些感叹。一夜无话，次日辰时。季怀安决定去会会伽罗王嵯。鄯阐城中有一座十分显眼的建筑，有点偏西式的教堂风格，这里便是天神教。季怀安三人一打听，得知每天上午伽罗王嵯会在这里传教，便带着葛荀和齐溪赶了过来。天神教的教堂对所有人开放，不论是不是天神教的教徒，不论信不信天神教，都可以进去听伽罗王嵯传教。大殿就是古老的教堂风格，季怀安三人走进时，里已经坐满了人，还站了不少，甚至还陆陆续续有人进来。伽罗王嵯站在上方高台上，手里拿着一本《天神论》正在给众人讲解。“天神创造了一切，包括我们。”“我们都是天神的子民……”“只有消除罪业，方能获得救赎。”“天神的旨意是绝对的，只有信仰天神，将自己奉献给天神，才能得到救赎。”伽罗王嵯讲的基本都是《天神论》里的，就是在传播教义。季怀安打量着正在讲解的伽罗王嵯，这个神棍身材高大，浓眉大眼，身上披着宽大的黑色长袍，庄严肃穆神圣。他又看了看四周的人，个个都一脸虔诚地倾听着。这些人中毒不浅啊！他不禁露出一丝担忧。蒙冲和严韬带着兵马很快就要打到南诏了，要想收复南诏不难，但如果不能获得百姓认可，会影响他们的统治。他深知一旦被天神教洗脑，只要信仰了所谓的天神，信仰之力将会变得非常的强大。到时候这些教徒为了信仰，个个都会奋不顾身，比中了傀儡蛊还要难缠。如果这里的所有人都奋起反抗，他们便无法真正地控制这里，强行控制只会激化矛盾，必定会酿成悲剧，这不是他想要看到的。原本他想攻打南诏后，宣传的几十个民族是一家的口号，但神棍早先一步，这种口号估计也很难有效果了。如今只有摧毁天神教，打碎这些教徒的信仰才行。不过天神教已经在这里生根多年，甚至被奉为南诏国的国教，教徒早已成千上万，要想灭了天神教，恐怕要下点功夫。约莫一刻钟，伽罗王嵯传播教义结束，合上书籍。季怀安以为要散了，结果还有新的环节。一个青年走了上去，跪拜在伽罗王嵯面前，忏悔他的罪过。伽罗王嵯将手按在他的头上，一束乳白色的光华从他的掌心罩了下来，沐浴过青年的身体，跟昨夜齐溪看到的如出一辙。当光华从伽罗王嵯掌心释放的那一刻，下面所有的信徒眼睛都变得狂热起来。季怀安看了《天神论》，根据书中所说，这是天神通过神使释放出来的神光，可以洗涤身上的罪孽，得到救赎。怎么弄出来的季怀安瞪大了眼睛，但没看出玄机所在。他看向葛荀，老头儿冲他摇了摇头，显然也没看出来。“我被洗去业障了，我感觉自己得到了救赎，感谢天神。”伽罗王嵯收回手后，青年满心欢喜，精神焕发，令很多教徒羡慕不已，因为能被神光洗礼的机会极少。接下来，伽罗王嵯又随机挑了两个人，为他们洗去了业障。季怀安仔细盯着看，终于发现了玄机。伽罗王嵯右手戴着一枚镶嵌着宝石的戒指，所谓的神光，似乎是从宝石里射出来的。至于宝石为何会射出光华，他也不是很明白。天神教不仅传教，帮教众洗涤罪孽，还治病救人，以及主持公道。伽罗王嵯又当众治好了几名病患，其中一人断腿瞬间被神光治愈，明显是托儿。治完病后，伽罗王嵯又审理了几件案子，都是普通的冲突。伽罗王嵯处