第50章 武王的治国智慧：震撼心灵的智慧启示

，歌声像威武的旌旗，在左右引领，在曲折中展现，在停顿中表现坚定，在中间保持平衡，句子中有钩，像穿起一串串珠子。所以，歌曲的表达，是长篇言论的一种形式。如果这种言论不够，就会继续延长言论；延长言论还不够，就会有感叹；感叹还不够，就不知不觉地开始手舞足蹈。”子贡继续询问音乐。

音乐和人心相通，天有与人交流之道，就如景物的形象与声音的回响一样。善良之人会得到天的福报，如同恶人会招致天的惩罚，这是自然的规律。

舜弹奏五弦之琴，演唱《南风》之曲，引领天下和平；而纣王演唱朝歌之曲，向北方边陲传递恶劣音乐，自身死亡国破。舜的道路多么广阔，纣的道路多么狭隘。《南风》之曲象征着生长与繁盛，舜喜爱这样的音乐，音乐与天地同心，让万国感到欢喜，因此天下大治。而朝歌之曲并不常见，北方象征着败亡，鄙俗也代表着陋俗，纣王喜爱这个音乐，与万国的心意相悖，诸侯不归附，百姓不亲近，导致天下反叛，自身灭亡。

在卫灵公准备去晋国的时候，到达濮水上安寝。午夜时分听到鼓琴声，问左右，他们都回答“没听到”。于是他召见师涓说：“我听到有鼓琴声，请你听听并替我记录下来。”师涓答应。然后他坐下演奏琴乐，师涓聆听并记录下来。第二天，他说：“我已经得到了，但还没有熟练，请允许我再练习一段时间。”灵公答应了。过了一天，师涓回报说：“我已经熟练了。”于是灵公率领众人前往晋国，见到了晋平公。平公在施惠台上设宴，宴会进行得十分热闹，灵公说：“我听说了一种新的声音，请您演奏出来。”平公答应了，然后让师涓坐在师旷的旁边，以演奏琴乐。尚未演奏完毕，师旷抚琴而停下，说道：“这是亡国的声音，不能再演奏下去了。”平公问道：“是怎么回事？”师旷回答：“这是师延创作的乐曲，是与纣王一同沉溺于放纵的乐曲，武王伐纣时，师延逃到东方，投身濮水之中，所以听到这种声音必然是在濮水上，先听到这种声音的国家必然要灭亡。”平公说：“我喜欢的是音乐，希望继续演奏。”于是师涓继续继续演奏完。

音乐与人心相通，它能够表达不同的情感与价值观，引领人们追求美善与和谐。在《子贡与师乙谈音乐》这篇文章中，人们对于不同类型的音乐与人的性格特点进行了探讨，指出了适合不同性格人群的歌曲类型。文章还通过舜与纣王的例子，展示了音乐对于一个国家乃至一个人的影响力，以及音乐对于社会的正面与负面作用。

在天下纷繁复杂的局势中，音乐的力量能够引领国家和社会走向不同的命运。正直善良的人选择演唱能够表达美德的歌曲，能够在关键时刻坚定行动；而邪恶之人演唱诸如纣王的朝歌之曲，反而导致国家的灭亡。这告诉我们，一个人的选择与行为对于自己和社会产生的影响是非常重要的。

另外，文章还描述了卫灵公与师涓的故事，通过音乐的传递给灵公带来了新的认识。师涓演奏一曲“亡国之声”，师旷立即停止演奏，并告诉平公这是亡国的声音。这展示了音乐对于历史与命运的警示作用，让人们明白了音乐的力量也可能带来危险与不幸。

通过这篇文章，令人深刻认识到音乐所蕴含的力量，以及它与人的性格、道德和社会发展之间的密切关系。音乐是一种艺术形式，也是一种文化表达，它可以改变人们的情绪、激发人们的思考和行动。

150、音乐的魅力：从喜悦到悲伤，触动心灵的难以抗拒的力量

平公说：“有没有比这更悲伤的音乐？”师旷回答：“有。”平公问：“可以听到吗？”师旷说：“君德薄弱，不能听它。”平公说：“我所喜欢的就是音乐，我愿意听。”师旷无奈地拿起琴来敲打。一奏之后，有两只玄鹤集在廊门上；再奏之后，它们伸长脖子鸣叫，展开翅膀起舞。

平公非常高兴，起身为师旷庆祝。重新坐下，问道：“有没有比这更悲伤的音乐？”师旷说：“有。古时黄帝曾召集鬼神，如今君德薄弱，不足以听它，如果听了会带来灾难。”平公说：“我年纪已老，我所喜欢的就是音乐，我愿意听。”师旷无奈地拿起琴来敲打。一奏之后，北西方升起了白云；再奏之后，强风刮来，伴着雨水，飞溅的琐瓦，左右人们四处奔跑。平公害怕，躲在廊屋之间。晋国遭遇大旱，大地三年没有生长。

听者或是吉祥或是凶险。所以音乐不能随意引发。

君王制定政策和法律，规定物品标准和规矩，都以六律为基础，六律是万事的根本。

在兵器方面尤为重要，所以有谚语“望见敌人，知道吉凶；听到音乐，效力胜负”，这是统治百王的不变之道。

武王伐纣时，吹奏律管，推迈孟春直到季冬，杀气相争，而音乐依然是宫调。共鸣相随，物之自然，何足为奇？

兵器是圣人讨伐暴力、平定混乱的工具，克服险阻，救济危难。就像含角的兽类受到侵害时会激战，更何况人类怀有好恶、喜怒之气？喜欢就会产生爱心，愤怒会带来伤害，这是情感和本性的原理