第四十七章 屯卦02

啊，那才能相对应的。可是你附近就看到了，看到了你就来了，你就忘记了，你跟六四才是相对应的。

那怎么办呢？那就在那边停滞不前，然后感觉到又想前进，又遭遇到困难，又徘徊不定。

那这种情形是什么呢？他告诉你，匪寇

匪：非

匪就是非的意思，《易经》里面的匪，经常解释非，不是强盗，不是坏人。而是什么？而是来跟你求婚的，是婚媾，他看上你了。他忘记他应该的那个对象，是在六四，他忘记了，他一看六二，他就觉得我就近，就追求你好了。

女子贞不字，十年乃字。

十年

很久的时间

字：答应结婚

六二它不答应，因为它心中有九五嘛。我只能对九五专心一致啊，我不能说，你初九来追求我就心动了，不可以。所以你尽管表示殷勤，我不理你，坚持到相当长的时间。

这告诉我们什么？告诉我们说，你初九一动，你就能够很顺利的生根发展吗，没有。你常常会受到很多阻碍，像六二就是告诉你，你这里行不通，那里也行不通，你要人家不要，是这个意思。

·····屯（zhūn）······六三爻辞

上六—— ··——

九五—————

六四—— ·——

六三——·· —— 即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

六二——·· ——

初九—————

六三有用另外一种比喻，比喻你去打猎，打什么？打鹿啊。

一个人要进入森林里面去打鹿，谈何容易啊。第一个鹿跑得很快，第二个呢，你对林子里面不熟悉。怎么办？所以他说即鹿无虞

虞：向导

虞就是那种向导。

就是一个人，他披着这个动物的皮毛，动物的皮。然后动物认为以为他是同类，他就旁边指引你，然后你才知道鹿在哪里。

一个人要到林子里面去打猎，第一个你路要熟。但是路熟很难的，因为你不是说天天在这里打嘛，所以多半会找个向导。你看我们现在到山里面，或者探险队，他都一定要在地人，熟悉地形地物人，做你的向导，那就叫虞。

你要去打鹿，你又找不到向导，那你怎么样，惟入于林中。

你只是到那个林里面一看，空空的就是树木，连一只鹿都看不到。这时候怎么办？君子几

几：见机行事

几就是见机行事的意思。君子碰到这种状况，我地形不熟，路看不到，恐怕这次是空手而回啊。那空手而回我，要继续下去，继续下去天黑的更糟糕，迷路了冻死了。

所以君子啊，他看到状况，他说唉我还是见机行事。见机行事怎么样？不如舍，我干脆放弃了。这块行不通，不要，我往另外一个地方钻好了。

往吝，如果你坚持要进这个方向，再难我要突破的话，固然勇气可嘉，但是最后是遗憾。你看种子，它所能供应的养分是有限的。根刚出来，死命的往这里钻，钻不动往那里钻，非钻不可。最后到那边就停止了，就没有生命迹象，因为养精耗光。

我们常常讲说把吃奶的力都花光了，你那么拼命干嘛呢？你不会找一条比较顺利的路去走吗？

曾仕强老师想这也是跟中国民族性很有关系的，中国民族性这里行不通，行不通，我拐个弯了，这就是什么君子几嘛。此路不通，太难舍掉，我找那个比较容易的。因为我坚持要往前走的话，最后是一种遗憾。

·····屯（zhūn）······六四爻辞

上六—— ——

九五————

六四—— —— 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

六三—— ——

六二—— ——

初九————

好不容易，克服重重的困难，你就来到六四。

我们来看一看，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

你骑在马上，骑在马上怎么样呢？好像要走，又好像不走，你在犹豫什么呢？就是说你要不要去求婚媾。因为六四跟初九他是阴阳相吸的，我不晓得六四到下面来，还是初九往上面走，哪个比较合适。

这个时候在屯难的时候，他是劝你，你往吉，你就没有关系。不要那么计较，他既然跟他是婚姻的对象，你如果太过强调自己的尊严，你说你不来求我，我绝对不理你，那很可能两个就一直纠缠不清了。这时候你勇敢的说出来，我来了我在这，你少来，那这样就成双成对，成其美事了。

所以这种情况之下呢，你要往吉才会无不利。这个后来引申为什么？为

礼贤下士

虽然六四的地位比较高，但是你的同事，对你有帮助的人，他是现在地位比较低。你要怎么样？你一定要等他来