第86章 问答（6）

入轮回的时候，可以给他们做评判，该去哪里呀，这个他有了这个工作，也同时把这个因果也做的有了秩序啊，否则没有这个中阴身的话，就是在那个无限地狱世界里是，人念头一起一灭就会重新生啊，根本就没有什么有序的轮转啊，因为有了中阴身，才开始让这个轮转变得有了序，中间开始人们可以进来传法之类的这个，外面的世界也可以变得有序啊。中阴身期间是记得前世记忆的，你刚死的时候脱离身体，这个时候就变成中阴身这个时候记得前世的记忆的，刚刚死去的那一瞬记忆，还有有外道是专门修中阴身的，这个有，的确有。就是想中阴身状态下，不被鬼差给抓住，不被鬼差抓走带走，他，就以中阴身状态下逃离啊，等等，玩儿躲猫猫吧各种。

你先把十年前的书看一遍啊，十年前前边儿就已经开始讲了啊，分别心之上是妄想，中间是分别心，下边儿是执着啊，我们普通人是感受不到菩萨的妄想，但是，一般能感受到啊，但那也是修行到一定的程度之后，才能感受到这个阿罗汉的分别心，拿分别心观察前面所有的执着，你只要能开始观察就算是已经起了步了。你不能说一下子观察，我就能直接把那个愤怒直接给灭掉，那起码你观察到就知道，你在起愤怒的时候，你说明已经有了进步嘛，那这个得需要时间来慢慢修行。

辣椒，理论上可以吃，但是你要修禅定的话，长时间能打坐，安住于打坐，这种辣东西在胃里辣，它是痛觉，所以你要刚吃完打坐，或者说，吃过一段时间后，打坐的，你就感觉有点儿痛了，所以一般，嗯，长时间打坐的人，修禅定的人就不会去吃这种刺激性的食物。

赞叹你一下，随喜赞叹，真的发大愿可以起作用的，尤其是对一些个比较怨恨比较低的那些冤亲债主，你只要发大愿，我要渡你。人家就说不定就一下子给化解掉，你看地藏经，你看地藏菩萨，全是发大愿之后，就当下就有结果啊，这不是这完全，胡吹的啊，有这样效果，嗯。

知道明天末日，那如果是我的话，我就打坐念佛，思念阿弥陀佛，还能怎么办呢？明天要死了，那就今天开始拼命思念阿弥阿弥陀佛，争取一下子回去。

你的这些问题按现在说法就叫着了相了，着相，就没有必要去思考这些个问题。你说田螺和甲鱼哪个功德大？如果按照体重来看的话，应该甲鱼大一点儿吧？放生鱼仔，说实话，哪有什么专门放生鱼仔的做法，应该没有吧，我觉得没有，鱼仔好像是只要脱离那个环境的话，基本上自己就会死掉，嗯，还有别想这些不切实际的内容好不好，你要放生就直接放小鱼就可以了。

你去公司里，你就吃肉边菜就行啊，要是实在没啥事儿，吃点儿肉，三净肉啊，反正你没看见被杀的肉也可以啊，不要在这种小事，怎么说呢，这算是虽然是戒，但是还不至于能让你把你当下怎么样的戒，所以说没必要太在意啊，一开始都是从三净肉什么开始，然后就慢慢走肉边菜啊，然后才开始戒肉啊，那个慧能也是在逃亡的过程中去和猎人们一起，嗯，吃过，嗯，吃过，肉边菜啊，这都有，都对普通人来说都很正常的事情，你不要把这个戒变成新的压力，给自己带来更多的烦恼，没必要的。

你观想阿弥陀佛一遍试试，鬼是看不到的啊，因为鬼他自己看你的想法的时候，他会投影出他自己的欲望，你施的是食，他就能看到食，然后就吃了，但是，你打妄想，比如邪淫的妄想，他就能看到啊，他自己因为也有这个邪淫，但是你观想阿弥陀佛，他意识里是没有阿弥陀佛的，所以他看不到的，不是你想给他看什么，他就马上都能看到，他首先得经过自己的欲望，他这个欲望来投射，所以你想的乱七八糟的妄想，基本他都有欲望，所以都能看到，但是阿弥陀佛，好的这些他没有，所以就看不到。

这是一个你愿意，你是个有仪式感的人，非要念念这个咒，那你去念就好，反正我基本上我在，我在我那边儿那个和他们一起放生的时候吧，和庙里很多人一起放生的，那就按仪轨来啊，该念念，但是自己放生的时候就不念啊，懒得念啊，就直接把放生的心里想着我要把放生的功德回向给谁谁就可以了。

打坐达到两个小时以后，就不要再观了啊，就选择，如果是，就是不要在身体上用功，而是在观想的话，你就观想阿弥陀佛站在你的面前，巴掌大的啊，不用太大，这样就可以了。如果你现在是初期的话，那你随便观什么都行啊，两个小时以下，你观什么方法都行，观呼吸也行，观丹田也行，你什么方法对你有效，有效就用，两个小时以上开始你就要选一个正常的修行法门，要么观阿弥陀佛，要么参思情，先是以参开始，看看，尝试，尽量参思情，尝试，如果不行的时候就，嗯，观阿弥陀佛。

可以的啊，已经过去的事情你要放下啊，过去的事情放下，原谅自己啊，原谅别人，不要把过去的那些不好的，已经无法改变的那些一直压在心上啊。当然，你要向你的冤亲债主忏悔是必须的啊，往生肯定有的啊，以前讲过的啊，你用足够的善业，把那些冤亲债主的那种不好的情绪全给压制住，你就可以看到阿弥陀佛了