第三十一章

好了，照着礼制搞那多无趣……”

……

【“这批唐朝石像实际上记录了公元六世纪，海南的一次重大历史事件。”

“传说中冼夫人曾经四进儋州，建置崖州、迁城高坡、移民南荒、传授农经、教化黎民，为海南的经济文化发展立下汗马功劳。”

“之前提过在梁朝时，冼夫人就对俚人内部进行了整改，平息了族内无畏的争斗，推行中原教化，而她的影响远至海南，因为俚族和海南的黎族来自相同的族源，有着相同的文化和习俗。”

“史书记载，海南儋州有千余峒，在八大峒首的带领下，都归附冼夫人，只有其中一个大峒主不肯归附。通过儋州千余峒的归附，冼夫人基本了解到当时海南的经济社会状况，决定秘密到儋州，在其他人的报信中，冼夫人派兵截捉了背金进腹地深山的叛逃峒主，从此海南各部均臣服，石像再现的便是这一进儋州抚峒首的真实情景。”

“公元534年，南朝梁大同年间，冼夫人主动上书朝廷，希望能得到官方许可在海南岛建置崖州，梁朝廷同意了，将当时整个海南以设在儋州的崖州府为统领，下辖十个县，儋州就是当时的海南首府。”

“这是自西汉罢弃珠崖郡以来，时隔近六百年，孤悬在外的海南终于又一次回到了中央王朝的怀抱，并重新建立起了直接的联系，从此再未脱离。”

“促进国家统一，这无疑是冼夫人生平最大的功劳，没有她，就没有今日的海南省，在这样大是大非的抉择中，冼夫人从未选错过。”】

秦始皇时期。

“统一——统一！”张良几乎是咬牙切齿地重复这两个字，天幕面世以来，无不在强调大一统的重要性。聪明如张良又怎么会不知道，灭六国大一统便应当是后世对嬴政这个暴君推崇备至，甚至不惜称其千古一帝的缘由。

可是……可是对后人来说，这被灭掉的六国算什么？韩国又算什么？

是当顺应潮流大势，活该被扫进历史尘埃的过时障碍吗？

那他们这些立志复国的人，在后世人眼中何其可笑可悲？

一颗水珠滴落在张良的手背上，他恍然，才发觉自己竟已泪流满面。

张良掩面，半晌才缓缓放下润湿的宽袖，俊美的脸上只剩下一片平静，即便是历史大势又如何？即使后人嘲笑他螳臂当车又如何？

他自有他的信念，虽九死而不悔。

【“除了置崖州，冼夫人二进儋州做的另一件事，就是把郡治迁往高坡，即今中和镇。”

“据史料记载，儋耳郡故城离海边很近，海水常涨潮，水患多，而饮用淡水又很少，还会遭海盗洗劫。冼夫人力主迁郡治，但由于各方面原因，当时的百姓和官吏都反对搬迁。正是冼夫人设计说服了百姓和官吏，将郡衙搬到高坡重建。此后，高坡作为州郡治一直到民国九年。在高坡治下政局稳定，也有利于儋州经济文化的发展。”

“此后，冼夫人三进儋州任官吏、四进儋州广皇恩，为海南的稳定和发展多次奔波，直到生命的最后一刻。”

“千年之后的今天，海南有370多个庙宇，其中362个都与冼夫人有关，这样空前的崇拜是绝无仅有的。”

“靠着冼夫人如此威信和功绩，冯冼家族也曾在海南显赫一时。在她去世后的一百多年，历史莫测的风云际会中，有名的唐代僧人鉴真就曾与这个家族有过交际。”

“鉴真最出名的事迹就是东渡日本，传播了大唐文化，尽管由于几十年前这个‘畏威而不怀德，有小礼而无大义’的卑劣国家，对华夏民族造成的巨大伤痛，使很多人对此诸多微词，认为不应该向日本传播华夏先进文化。但怎么说呢，以后事苛责前人，也无甚意义。”

“再说回鉴真，在第四次东渡日本失败后，鉴真率弟子开始第五次东渡，然而南海上一场突如其来的台风让鉴真一行人漂流到了三亚，在这里他们遇到了冼夫人的后人，据鉴真弟子记述，在振州州府中任别驾之职的冯崇债是佛教徒，听闻有高僧前来十分欣喜，热情招待供养。”

“鉴真一行人在振州住了一年多，在此期间，在冯冼家族的支持下，鉴真开坛讲经传播佛法，还传授有关医学、书法、雕刻、医学、建筑、工艺美术等知识，他教会了当地人用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉来鉴别、诊断病情，中原的先进文化在海南得到了一次极好的迁演。”

“而海南岛是华夏第二大岛屿，不仅地理位置优越，自然资源丰富，且气候宜人，全年无霜冻，冬季温暖，稻可三熟，菜满四季，是中国南繁育种的理想基地。古时，中央王朝开发程度较低，很长一段时间仅将其当做流放之地，实属可惜。”

“感谢冼夫人在海南还无人在意之时，将其拉回了华夏的怀抱，为后世留下宝贵财富。”】