第1章 修仙者

天气忽变，一道又一道闪电，从天上落在地面上，不知道人，让为是自然天气变化，但只有修仙者，还知这是修仙者逆天而行时，天道让修仙者付出代价，修仙者还知道西游戏中说过三灾，五劫，还能长生不老是真的。

（三灾是佛学辞汇，一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾则发生於每个小劫人寿减少之时。小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日。《佛学常见辞汇》

饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。

当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；

人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；

人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。

《佛学大辞典》

（术语）一住劫之中，有二十增减劫，其起於减劫之终者，谓之小三灾：

一、刀兵灾，时人为非法，瞋毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。

二、疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。

三、饥馑灾，时人具如前诸过失故，天龙怒而不降雨，世间久遭饥馑，多分命终。

俱舍论十二曰：「从诸有情起虚诳语，诸恶业道後後转增故，此洲人寿量渐减，乃至极十小三灾现，此小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。（中略）刀兵灾起极唯七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日，度之便止。」

《法相辞典》

瑜伽二卷六页云：又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。

俭灾者：所谓人寿三十岁时，方始建立。当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为讌会。若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽。此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减；俭灾遂息。

又若人寿二十岁时，本起厌患，今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没。如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起中厌离。由此因缘，寿量无减；病灾乃息。

又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。尔时有情，展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木，及以瓦石，皆成最极锐利刀剑；更相残害，死丧略尽。如是刀灾，极经七日，方乃得过。

二解 杂集论六卷五页云：又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾，劫究竟满，方乃出现。

三解 俱舍论十二卷十四页云：於劫减位，有小三灾。其相云何？颂曰：业道增，寿减，至十，三灾现。刀疾饥如次，七日月年止。论曰：从诸有情，起虚诳语，诸恶业道，後後转增。故此洲人，寿量渐减；乃至极十，小三灾现。

故诸灾患，二法为本。一、耽美食。二、性嬾惰。

此小三灾，中劫末起。三灾者：一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。谓中劫末十岁时人，为非法贪染污相续，不平等爱，映蔽其心；邪法萦缠，瞋毒增上；相见便起猛利害心，如今猎师，见野禽兽。随手所执，皆成利刀。各逞凶狂，互相残害。又中劫末十岁时人，由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行，遇辄命终，难可救疗。

又中劫末十岁时人，亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间，久遭饥馑。既无支济；多分命终。是故说言：由饥馑故，便有聚集、白骨、运筹。

由二种因，名有聚集。

(一)、人聚集。谓彼时人，由极饥羸，聚集而死。

(二)、种聚集。谓彼时人，为益後人，辍其所食，置於小箧，拟为种子。故饥馑时，名有聚集。

言有白骨，亦由二因。

(一)、彼时人，身形枯燥，命终未久，白骨便现。

(二)、彼时人，饥馑所逼，聚集白骨，煎汁饮之。

有运筹言，亦二因故。

(一)、由粮少，行筹食之。谓一家中，从长至幼，随筹至日，得少粗餐。

(二)、谓以筹挑故场蕴，得少谷粒，多用水煎，分共饮之，以济馀命。

然有至教，说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；於未来生，决定不逢刀兵灾起。

若能以一诃梨怛鸡(植物，果名)，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢疾疫灾起。

若有能以一抟