109人皇五氏

女娲庙。

亘古沧桑，永恒矗立一般。

以女娲庙为中心，方圆八百万里的大平原，乃是人族发源地，人族就是从这里一步步崛起，走向洪荒

太平御览》卷78引《遁甲开山图》云:"女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。

次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。"

天地悠悠，又是一万年岁月流逝。

人族，在不断与大自然抗争，与妖族浴血奋战中，逐渐壮大。

随着这些年不断的发展，人族人口日益增多。原来那块平原，已不足以承载人口剧增，日益壮大的人族了。

他们为了生存不断迁徙，不断地开拓，以坚韧不拔的毅力，顽强地拼搏着，俨然成了洪荒的主人。

有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏，五氏相继崛起 。

根据历史书的内容来看，顺序为有巢氏、燧人氏、华胥氏、伏羲氏、神农氏、黄帝，本来完整的应该还有一个缁衣氏，缁衣氏代表“衣”、燧人氏钻木取火能代表“食”、有巢氏建造房子为“住”。华胥氏为伏羲的母氏部落，伏羲发明琴和结绳记事及结网捕鱼，神农为烈山氏，发现五谷及尝百草，黄帝则是统一各部落，建立真正意义上的政权中心

韩非说:"上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作 ，构木为巢以避群害，昼拾橡栗，暮栖木上，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。

《路史》记载:昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。

有巢氏，简称"有巢"，号"大巢氏" 。尊称"巢皇"，五氏之一，华夏族人。是提挺氏之孙、通姓氏之子、燧人氏之父、缁衣氏之夫、伏羲氏、女娲氏祖父。

传说他出生于九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡的严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子，人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。

他为人们办了很多好事，名声很快传遍神州大地，各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一直拖选他为总首领，尊称他为"巢皇”。

旷世奇书西游记有过这样一段这样记叙。看后便知分晓。唐僧收了悟空、八戒一路西行，

那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：“那不是乌巢禅师！晓得过去未来之事！”三藏纵马加鞭，直至树下。

却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”

三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。

经云：《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅脖，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！

此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。

那禅师传了经文，踏云光，要上乌巢而去，被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：

道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。

若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。

仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。

老虎坐琴堂，苍狼