第130章 何以为菩提心

“贫僧有一惑，还望居士解！”了凡请问道。

“首座旦问，定知无不言！”萧穹点点头。

“请。”

了凡引众人到了内院井亭中，一比丘将茶水摆放整齐，随后便盘坐于亭下。

亭中留有三席，心苦居于西，萧穹坐于南，了凡盘于东，莫明幽四人则与比丘一道盘坐于亭下。

见此情形，萧穹便知和尚所谓的惑，只怕不是寻常一问那般简单。

了凡敬茶，而后沉声问道：“我闻居士曾与心苦师父论佛偈，不知论的是何偈？”

萧穹定了定身，知此是和尚要作道论，于是凝声道：“却非空宗偈，乃禅宗慧能法师之菩提偈。”

“六祖之论菩提，是为佛门大义谛，已然超脱空有观无需执迷于是否空宗一家之念。此此请教，还请借居士之口自观我等菩提心。”了凡敬道。

“何以如此，亦借首座心助我见得心中瑕。”萧穹礼道。

了凡颔首，道：“如此便借六祖禅师，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！四偈以为始。

请问，居士眼中何以为菩提？”

萧穹未思量，径直道：“菩提二字本出自梵文，于我夏土本意当为觉悟，落入佛门中即是佛家果。

但凡觉悟者皆自心而生，故菩提无树，明镜非镜，心无暇故无垢，故得觉悟，故得菩提。”

了凡颔首，知眼前人却是晓菩提，于是始露心中意，道：“当此世此时中，何以为真菩提！”

了凡此言落下，亭下比丘皆瞪眼而望，强求本是嗔，痴迷本是瑕，然了凡却巍然不动，只眼望萧穹。

此时此刻萧穹知晓和尚要听的不是论禅说悟，而是今世修行。

他看了看心苦，心苦满脸苦相，一眼的慈悲心，想来了凡和尚于心苦处求得无门，才赶上自己。

思默些许后，萧穹微微抬头，叹道：“我之修行法，为得一颗圆融大道心。

你若问我何为真菩提，我亦只能说得一颗真正佛心。”

了凡皱眉，追问道：“何以为真佛心？”

萧穹摇头道：“我却不得知晓，还需你坎己心问己性，自寻得。”

了凡诚声道：“我自幼善记，早了悟空性，却不明我修行本意，十日前得心苦师父指点方才始定慧中，后于十日中问于数众，都不能使我心澄澈，居士能与心苦师父论偈，定能解我心中惑，还请居士助我！”

萧穹有些不解问道：“你心究竟有何惑？以至于不得坎心！”

了凡愁道：“我佛门讲业，有千般释，然皆不得我中心，我常听道家人善讲大道，还请居士为我释业道！”

萧穹恍然，每个人经历不同，于是要到达一个心境的历程也不同，了凡和尚就是其中特别不同的和尚。

萧穹沉默片刻，而后始为了凡释业：

“佛家讲业即是修行，说万般皆是业。

何为万般，有情众生之思，之想，之行，之动，可以谓万般。

众生思想行动何以为业？凡人所思所想所行所动为因，即得所思所想所行所动为果，其果亦为思、想、行、动。

故万般是因亦是果，果是因的报，又是下一个因，因果循环以为无穷业。”

了凡再问：“业有何苦”

了凡并非不知，只是迷，迷非是无知，而是始觉。

萧穹继续道：“因果循环之中藏世间一切痛苦，即生死，仇恨，喜怒，哀怨。

佛以为世间一切苦皆来于有情众生的无知，无知的有情众生不厌喜怒哀乐，还把它当做人生，渴求它们，迷恋它们。

这种根本无知，以至于有情众生有贪嗔痴恋 。

也正由于对于生的贪恋，对喜乐的追求，个人也就陷入了永恒因果报应之中。

落入生死，来世生来世死，无穷世生无穷世死的无尽生死轮回，以至于堕入万劫不复之中。”

了凡大惊恐，“如何能避得此万劫不复之中？”

萧穹思量道：“于无知中得觉悟，了解世间因果，在觉迷中证菩提，脱离生死轮回，得涅槃，此为佛门修行之目的。”

了凡一愣，而后旦见金光自其灵台生，终在觉迷中得见佛家真本性。

了凡合掌，大谢，后长叹道：“俗世红尘四十载，失我本来空空心！”

而后又对亭下弟子道：“凡今世修行，当抱舍我血肉躯，留我菩提心，既见空性，以避万劫不复，脱生死轮回。

莫失此常心，可得觉悟，得涅槃。”

了凡讲完，亭下比丘为之喜，“贺首座得觉悟，始证菩提。”

莫明幽挪了挪屁股，点了点辰柯：“你听懂什么是菩提了吗？”

辰柯点了点头，小声道：“让你去当个真和尚，把你现在那身臭毛病从根儿子上改掉，别想着你未来的媳