第232章 快枪手又神枪手

20世纪初，描述未来的幻想小说已经非常多了，甚至在现代文学发展较晚的中国都有萌芽，

例如，《新中国未来记》，

这是任公1902年发布的作品，构思奇巧、非常有趣。

但里面的科幻太少、政治太多，

而且在欧洲必然水土不服。

“麻烦啊……”

陆时伸个懒腰，

早知道就不来巴黎当这个劳什子评委了。

凡尔纳笑呵呵的，

“陆，我们相信你。”

陆时吐槽：“你把工作丢给我，自己当甩手掌柜，能不相信我吗？”

凡尔纳摊手，

“谁说我要当甩手掌柜了？你有任何问题都可以咨询我嘛~”

这老哥，脸皮也忒厚了。

陆时无语，

“……”

一旁的威尔斯沉吟，

“首先

陆时说：“反乌托邦呗。”

威尔斯眼前一亮，

“这个归纳很到位。”

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，

在那里，人人平等、没有压迫、美好得就像世外桃源。

凡尔纳托着下巴，回忆道：“我没记错的话，是不是有一本虚构的游记，就叫《乌托邦》？”

威尔斯点头，

“作者是托马斯·莫尔，英格兰人。”

“啧……”

凡尔纳咋舌道：“难怪伱记得这么清楚。书的内容是什么？”

威尔斯摊手，

“那你得问陆教授了。具体的我也记不清。”

于是，两人一齐看向陆时。

陆时恰好看过，介绍道：“在一个名叫‘乌托邦’的海岛上，有54座城市均匀分布，所有城市都具有共同的风格、语言、习俗和法律。每座城市分成……”

他微微停顿，

“后面还用讲吗？”

威尔斯和凡尔纳短暂地视线交流，

两人同时说：

“不用。”

凭“所有城市都具有共同的风格、语言、习俗和法律”这句话，加上《乌托邦》这一书名，后面的内容便能猜个大概。

而且他们都读过这本书，多少保有印象。

凡尔纳说：“如果乌托邦是理想化和建构性的，那么，反乌托邦就是批判、否定和解构的。《新法国》确实属于后者，但只是浅尝辄止，并不深刻。”

陆时有些好奇，

“为什么觉得不深刻？”

凡尔纳耸肩，

“在《新法国》里，法国公民允许一个娶了比自己年长二十四岁的女子为妻的人当首相，而且，这个女子还曾经是首相的高中老师。这不是瞎胡闹吗？如此大力度的否定，反而使小说缺少说服力。”

陆时：“……”

他懂了：

在20世纪初，《新法国》是反乌托邦；

在21世纪初，《新法国》是现实主义批判。

真是有够离谱的。

陆时轻咳了一声，问道：“凡尔纳先生，你不觉得，里面把法国人描述得都很无私，他们让法国再次伟大的过程更胡闹吗？”

凡尔纳听得直摇头，

“胡闹？不，不不不。我认为佩尔高先生是抱着严肃的态度创作的。也正是因为这种严肃，我们才将《新法国》定义为反乌托邦题材，而不是荒诞小说。”

呵，法国人。

陆时无话可说。

凡尔纳却意犹未尽，继续评价：

“但佩尔高先生终究还是年轻。他写的那些个桥段，甚至不如180年前的《格列佛游记》值得推敲。”

陆时哑然，

经对方提醒，他才意识到格列佛游历的大人国、小人国、飞岛、巫人国、马国等离奇的国度，都带有强烈的乌托邦或反乌托邦色彩。

威尔斯轻咳一声，

“咳……两位，现在不是文学评论的时候。”

他看向陆时，

“陆教授，既然已经确定了题材，那你准备怎么创作？”

陆时的弹药库充足，

最著名的，当属反乌托邦小说三部曲：

《我们》、

《1984》、

《美丽新世界》。

随便一本拿出来，都能将佩尔高的《新法国》暴杀。

但这些书放在20世纪初合适吗？

先说《我们》，作者扎米亚京采用书信体，将小说用40篇日记构筑而成，

这种方式并不适合登报。

再说《1984》，奥威尔描绘了一个极权主义社会的形象，人民生活在普