第550章 逆练神功

章惇在绍圣时代，隔三差五，就要找个借口，唆使别人上书弹劾他自己一次。

每次都要赵煦去挽留、安慰。

有一次，赵煦故意和章惇开了个玩笑，将某人的弹劾奏疏留中。

第二天，老章就急匆匆的递了帖子乞见，到了御前的神态，更是如同热锅上的蚂蚁，当时赵煦笑的前仆后仰。

所以，赵煦也不逗文彦博了，免得老登被气到。

他对身旁的文熏娘道：“甘泉县君，且去替朕将朕放在内寝案头上的那几卷文稿取来。”

文熏娘明显楞了一下。

显然，她还没有习惯‘工作中要称职务’的社交方式。

过了一会，她才反应过来，盈盈一礼：“诺！”

文彦博看着文熏娘，可以自由出入赵煦内寝，甚至不需要赵煦明确说去那里取文稿。

心中顿时一凛，连忙低下头去。

士大夫和外戚，在御前可是两种生物。

士大夫可以和皇帝硬来。

这是职责需要，也是仁庙以来形成的‘祖宗之法’。

但外戚……无论什么时候，都得认清楚自己的地位。

别说是硬顶天子了。

便是说话都小心选择措辞，不然一顶‘恃宠而骄’的帽子就要扣上来了。

再不小心，就会被贴上‘跋扈’的标签，然后就等着朝野围攻吧。

想当年，温成张皇后那么得宠。

但其父兄在御前，却依旧谨慎小心的像个家仆。

如今，文家既然想要转型成为外戚。

自不能再抱着士大夫的臭脾气不放了。

没过多久，文熏娘就捧着几沓文书，到了赵煦面前，呈递了上去。

赵煦接过这些文书，随手拿起一份，然后递给文彦博：“太师请看……”

“这是朕今日读诸位先生们给朕修订的《三朝宝训》时，从《重牧宰》、《体大臣》等宝训、圣言之中抄录下来的文字……”

“祖宗以圣继圣，圣德相传，时用光大！朕小子也，不敢有一日相忘，乃日夜勤读，不敢松懈。”

文彦博连忙起身拜服：“陛下仁孝，老臣为天下贺。”

然后才接过来文熏娘送来的那一沓元书纸。

纸上一字一句，端端正正，确实是当今官家的御笔真迹。

再看内容，也都是仁庙、英庙、先帝对大臣们表示爱护、重用、信任以及宽宥的事迹。

但，每一个事情所用的文字都很少。

短则二三十字，长则百十字。

只是简单的记录着某年某月，某位先帝与某位大臣之间的对话。

只是，文彦博看着看着，眯起了眼睛。

因为这些文字、故事，分开看的话，可能没什么。

只是些教导天子，应该重用大臣，应该用道德，来选拔官员，用仁厚来对待大臣，尊重宰执，优遇士大夫等等。

可这些事情连起来，味道就不对了。

就听着端坐在御座上的小官家道：“三朝宝训，乃是两位宰相及诸位先生们，夜以继日，不辞辛苦，摘取祖宗圣训、言行，以教朕听政、问政、理政之学也。”

“左相康国公，在进宝训于朕时，曾与朕言：人主之所当学者，观古圣人之所用心，论历代帝王所以兴亡治乱之迹，求立政立事之要，讲爱民利物之术，自然日就月新，德及天下！”

“朕于是笃而学之，以求日就月新！”

文彦博听着，一楞一楞的，条件反射般的道：“陛下圣明！”

赵煦看着，嘴角微微翘起来。

和孔孟的经义一样，死掉的先帝，同样不可能再从棺材起来，解释自己当年的言行了。

而大宋士大夫们，连孔孟两位圣人，都可以直接沟通，然后宣布自己已经知道了圣人的‘真意’，参悟了当年‘圣人们’的用心。

自然不可能放过‘先帝们’。

所以，这所谓的《三朝宝训》，其实就是一部士大夫们出于他们自己利益需求而人为编纂、摘写的所谓‘祖宗圣训、宝训’。

其真实性，不是没有。

但大体类似现代的《读者》、《知音》。

上面摘录的、截取的事迹、对话，都是被美化过、粉饰过的，甚至有些事情，到底有没有发生过？还得打一个问号！

为什么？

因为，经筵官奉旨编纂《三朝宝训》的时候，循的是仁庙朝的故事。

而在仁庙时代的《宝训》，大量采用了民间流传的故事。

甚至直接参考了石介私修的《三朝圣训》。

有了这个前例，无论是韩绛还是吕公著，不管是范纯仁还是吕大防，都在这《三朝宝训》的编纂过程中，大量采用了符合他们意识形态和立场