第71章 道教神仙

三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊这三位神仙，他们是道教的最高神祇，代表着道教的信仰和智慧。在道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，他们的形象栩栩如生，仿佛随时会从座位上站起来，展现出无与伦比的神通和力量。

玉清元始天尊是三清中的最高神，他坐在大殿的中央，手持元始宝珠，象征着天地万物的起源和演化。他的眼神深邃而神秘，仿佛蕴含着无尽的智慧和力量。他的身上穿着华丽的锦衣，光芒四射，令人不敢正视。

上清灵宝天尊是三清中的第二位神，他坐在玉清元始天尊的左边，手持如意，象征着万物的生长和变化。他的容貌英俊而威武，眼神中透露出坚毅和果敢。他的身上穿着青素的道袍，随风而动，给人一种轻盈自在的感觉。

太清道德天尊是三清中的第三位神，他坐在玉清元始天尊的右边，手持阴阳镜，象征着万物的道德和伦理。他的容貌慈祥而温和，眼神中充满了慈悲和仁爱。他的身上穿着华丽的道德袍，光芒四射，令人感到无比的温暖和亲切。

在三清大殿中，三位尊神的周围环绕着缕缕香烟，香气四溢，令人心旷神怡。殿内的布置简洁而庄严，没有过多的装饰物，只有三清尊神的神像和一些道教的法器和文物。在这里，人们可以感受到道教的博大精深和神秘莫测，也可以感受到道教文化的魅力和魄力。

玉清元始天尊，也被称为元始天王，在“三清”中位为最尊。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊是“主持天界之祖”，地位崇高。他在混沌之前、太无之先诞生，是元气的起始，因此被称为“元始”。《历代神仙通鉴》认为，元始是最初的本源，为一切神仙之上，所以被尊称为“天尊”。

上清灵宝天尊在“三清”之中位尊第二。在道教宫观的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊的左侧。在道教大型斋醮礼仪中，灵宝天尊居于元始天尊之左位。民间于夏至日的供奉常以灵宝天尊为主神。

这些天尊的存在和地位，体现了道教对自然和生命的哲学思考，也反映了道教对人类与自然和谐相处的追求。

在道教的信仰中，太上老君被尊为太清道德天尊，位列“三清”之一。他居住在大罗天上的太清仙境，那里是一个神秘而美丽的地方，充满了灵气和神奇的力量。在这个仙境中，太上老君唔通天地之理，洞悉万物之源，他的智慧和力量超越了世间的一切。

太上老君的名讳也蕴含着深刻的含义。“太”者，大也，他象征着伟大和无限。“上”者，尊也，他代表着尊贵和崇高。“老”者，寿也，他寓意着长寿和永恒。“君”者，尊号也，他是道教信仰中备受尊崇的存在。因此，太上老君的名讳体现了他的伟大、崇高、长寿和尊贵，也代表了道教信仰中对智慧和力量的追求。

在道教的文化中，太上老君的形象被描绘得非常生动和感人。他被描绘为一位白发苍苍、面容慈祥的老者，手持拂尘，骑着青牛，象征着他的智慧和力量。他的身边常常环绕着仙鹤和瑞珠，象征着他的高洁和神圣。在道教的艺术中，太上老君的形象也被广泛地描绘和塑造，成为了道教文化中不可或缺的重要元素。

总之，太上老君是道教信仰中备受尊崇的存在。他的名讳蕴含着深刻的含义，他的形象生动而感人，他的智慧和力量超越了世间的一切。他的存在不仅代表了道教信仰中对智慧和力量的追求，也成为了中华文化中重要的精神象征。

在道教最尊敬的三清神下，还有四御。御是对皇帝的尊称，也有治事之意。四御是四位天神，位于三清之下，位于万神之上，主宰着天地万物。

三清神是道教的最高神祇，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。他们代表着道教的最高境界和智慧，是道教信仰的核心。在三清神之下，还有四御，他们是辅助三清的神。过去叫六皇，为了分类符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一），玉皇大帝和青华大帝被去掉，成为今天的四皇。他们的全称是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫大帝、承天效法土皇地祇。

北极紫微大帝，是道教中最尊贵的神祇之一。他主管北方天空，掌管着星辰和天地万物的运行。他的形象是一个老者，手持拐杖，头戴星冠，身穿紫袍，象征着他的尊贵和神秘。

南极长生大帝，是道教中掌管寿命和长寿的神祇。他主管南方天空，掌管着人类的寿命和健康。他的形象是一个老者，手持宝瓶，头戴南极冠，身穿青袍，象征着他的长寿和慈悲。

勾陈上宫大帝，是道教中掌管战争和军事的神祇。他主管西方天空，掌管着天下的战争和军事。他的形象是一个老者，手持钩镰，头戴勾陈冠，身穿黄袍，象征着他的权威和勇武。

承天效法土皇地祇，是道教中掌管土地和农业的神祇。他主管中央天空，掌管着土地和农业的生产。他的形象是一个老者，手持锄头，头戴土地冠，身穿黄裙，象征着他的勤劳和朴实。

四御