第341章 张氏幽默果然令人耳目一新

“这个论点确实十分先进。”

郭站长点头赞许，嚼着海鲜说道：“就别说春秋战国了，远的不说，就现在这教育普及程度，还有多少人是不能顺畅的用文字表达自己的见解的？

连这点最基础的都做不到，那更别提融会贯通学以致用了。”

顿了顿，补充说道：“张麟这分析的很好，现在总有些人套用别人的话，不讲当时的时代背景。

这个说法有点新颖！”

嗯了一声，邹蕴开口道：“简而言之，就是道家有世界观，但缺乏配套的方法论。

可以看到大势之兴衰，但却无法用一个个小事的堆积去完成量变积累。

所以道家总是强调顺其自然，无为而治。

而法家正相反，或许他们没有触及到更高一级的世界观，但他们确走出了基于现实的路，在蛮荒的春秋战国，用朴素的实践在试错中艰难的推动文明的进步。

道家是天上龙，法家是手里剑。

天上的龙是所有人的梦想，但处理眼前的事，还是需要手里的那把剑。”

听到这段话，添菜的服务员不由咋舌。

这就是央視主持人的水平吗？

都能对道法理解的这么透彻了？

拜托，她们还在央視苦苦熬着，等待混出头的一天。

天知道蕫卿、撒钡宁、康晖、张麟那些顶级主持人有多厉害！

惊叹间，旁边的优雅御姐白影附和道：“这么一看，老子的思想在于顺于道无为而治不单单治人，可以上升至万物。

孔子的思想更像是规范人的行为，使人不至于乱为而反者道之动。

而孔子的思想，其实就是老子顺道思想在治人方面的具体措施。

两个人都默契地印证了对方的观点，亦或是他们都抓住了道的一部分，一个追求完整的道，一个追求道的应用，那是不是更加说明了道其实是存在的？”

暗道一声卧槽，服务生赶忙起身往后退。

大佬们的世界，他一个初中生融入不进去！

o(╥﹏╥)o

关门前，听到蔡梓赞叹道：“老子的思想太过于超前了！

真的老子前面飞，时代后面追。”

对此，服务生倍感惭愧，觉得连人家腿毛都不如。

与此同时，张麟不停讲述着：“而当时的百姓是什么样子的呢？

那叫吾日三省吾身！

公田种了吗？城墙修了吗？兵役服了吗？

无为一个试试看？”

三秒钟之后，一本正经道：“其结果，肯定是试试就逝世。”

又是一句网络热词，弹幕配合的刷满【哈哈哈】。

目视前方，张麟语调一转说道：“所以，老子怎么可能让百姓无为呢。

而且那个时候，书籍属于奢侈品，识字能叫研究生，老子又怎么可能指望用文章和百姓对话呢？

这个例子想让大家知道，道德经本质上是一本治国策略，是写给领导者看的。

如果说百家争鸣是一场大型考试，那么诸子百家其实都在写话题作文。

作文主题就是终结乱世、治理天下的方案。

不论方案是道法礼仁，落脚点都在治国。”

这一段颇有点醍醐灌顶的既视感，弹幕刷出了很多【原来如此】的恍然大悟之语。

镜头给到蒙蔓和王中江，两位教授亦是颔首鼓掌，对于张麟的解读给出了正面评价。

这下子，粉丝们顿感腰板加固了钢板，那是挺的不能再挺！

给粉丝争气的张麟继续说道：“有人要问了，我又不是领导，有必要知道这些吗？

有的。

因为要和团队打交道，判断领导水平然后选择自身对策，都得懂得治理的规律。

而道德经，在这方面是最透彻的，堪称治理艺术的天下

以前我给大家推荐过《新华字典》，推荐过穿越三大神书，今天，特别隆重的推荐这本治理艺术的神书《道德经》。

《道德经》自问世以来，在历朝历代都拥有一群“铁粉”。

他们不仅读，还要为之做注。

据学者统计，自先秦以来，注经解经的至少有数百人。

最早的一位大概是战国时期的韩非子，他著有《韩非子·解老》。

到了两汉魏晋时期，注经的人数大大增多，这其中出现了两个具有代表性的人物。

一个是王弼，另一个是河上公。

他们两个人走的是不同的路线，王弼的注解深得上层的喜爱，而河上公的注解在民间流传甚广。

尼采说，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。

鲁讯说，不读《老子》就不知华夏文化，不知宇宙真谛。